ابوداود
17/10/05, 11 :43 11:43:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
باب تاء التأنيث
تاء التأنيث إذا جاء بعدها أحد هذه الأحرف الستة المجموعة في قول الشاطبي :
وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه..جمعن...
وهي السين والثاء والصاد والزاي والظاء والجيم ، فأدغم ورش عند الظاء فقط ( كانت ظالمة ) ، وأظهرها ابن عامر عند السين والجيم والزاي وأدغم في البواقي ، غير أنه اختلف على هشام في قوله تعالى : ( لهدمت صوامع ) فقرأ بالإظهار ،
وأما أبو عمرو والكسائي وحمزة فمذهبهم الإدغام في جميع الأحرف المذكورة ،
وأما عاصم وقالون وابن كثير فمذهبم الإظهار في الجميع.
تنبيه : قول الشاطبي: وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا
والذي يقرأ هذا البيت يظن أن ابن ذكوان اختلف عليه في قوله تعالى : ( وجبت جنوبها ) فروي عنه الإظهار والإدغام ، إلا أن المحققين على أن الإدغام لا يصح عنه في هذا الموضع فهو على أصله في الاظهار عند الجيم كما قاله الشيخ عبد الفتاح القاضي في الوافي.
باب لام هل وبل
إذا جاء بعدهما ثمانية أحرف مجموعة في قول الشاطبي :
تروي ثنا ظعن زينب سمير نواها طلح ضر
وهي التاء و الثاءوالظاء والزاي والسين والنون والطاء والضاد.
اشترك هل وبل في القران في حرفين وهما النون والتاء وانفرد( هل ) بالثاء ( هل ثوب الكفار ) وانفرد ( بل) بالضاد والطاء والظاء والزاي والسين ،
فاما الكسائي فيدغمها في الجميع
واما حمزة فادغم فقط في الثاء والسين والتاء ،
واختلف على خلاد في قوله تعالى : ( بل طبع الله عليها ) فروي عنه الادغام والظهار،
واما ابو عمرو فأدغم في موضعين : ( هل ترى من فطور ) في الملك و ( فهل ترى لهم من باقية )
واما هشام فأظهر عند النون والضاد فقط وأدغم في البواقي
واختلف عليه في موضع الرعد ( أم هل تستوي الظلمات والنور ) فروي عنه الإدغام والإظهار
تنبيه : وهو أن حمزة والكسائي يقرآن بالياء في قوله تعالى في الرعد ( أم هل يستوي الظلمات والنور ) فلا إدغام حينئذ ،
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبيه محمد ، وكتبه أبوداود محمد الحوير في الشارقة ليلة 16 من رمضان المبارك .
المرجع : الوافي في شرح الشاطبية للعلامة عبد الفتاح القاضي رحمه الله .
باب تاء التأنيث
تاء التأنيث إذا جاء بعدها أحد هذه الأحرف الستة المجموعة في قول الشاطبي :
وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه..جمعن...
وهي السين والثاء والصاد والزاي والظاء والجيم ، فأدغم ورش عند الظاء فقط ( كانت ظالمة ) ، وأظهرها ابن عامر عند السين والجيم والزاي وأدغم في البواقي ، غير أنه اختلف على هشام في قوله تعالى : ( لهدمت صوامع ) فقرأ بالإظهار ،
وأما أبو عمرو والكسائي وحمزة فمذهبهم الإدغام في جميع الأحرف المذكورة ،
وأما عاصم وقالون وابن كثير فمذهبم الإظهار في الجميع.
تنبيه : قول الشاطبي: وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا
والذي يقرأ هذا البيت يظن أن ابن ذكوان اختلف عليه في قوله تعالى : ( وجبت جنوبها ) فروي عنه الإظهار والإدغام ، إلا أن المحققين على أن الإدغام لا يصح عنه في هذا الموضع فهو على أصله في الاظهار عند الجيم كما قاله الشيخ عبد الفتاح القاضي في الوافي.
باب لام هل وبل
إذا جاء بعدهما ثمانية أحرف مجموعة في قول الشاطبي :
تروي ثنا ظعن زينب سمير نواها طلح ضر
وهي التاء و الثاءوالظاء والزاي والسين والنون والطاء والضاد.
اشترك هل وبل في القران في حرفين وهما النون والتاء وانفرد( هل ) بالثاء ( هل ثوب الكفار ) وانفرد ( بل) بالضاد والطاء والظاء والزاي والسين ،
فاما الكسائي فيدغمها في الجميع
واما حمزة فادغم فقط في الثاء والسين والتاء ،
واختلف على خلاد في قوله تعالى : ( بل طبع الله عليها ) فروي عنه الادغام والظهار،
واما ابو عمرو فأدغم في موضعين : ( هل ترى من فطور ) في الملك و ( فهل ترى لهم من باقية )
واما هشام فأظهر عند النون والضاد فقط وأدغم في البواقي
واختلف عليه في موضع الرعد ( أم هل تستوي الظلمات والنور ) فروي عنه الإدغام والإظهار
تنبيه : وهو أن حمزة والكسائي يقرآن بالياء في قوله تعالى في الرعد ( أم هل يستوي الظلمات والنور ) فلا إدغام حينئذ ،
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبيه محمد ، وكتبه أبوداود محمد الحوير في الشارقة ليلة 16 من رمضان المبارك .
المرجع : الوافي في شرح الشاطبية للعلامة عبد الفتاح القاضي رحمه الله .