خواطر حول مدراس القراء .

[العظماء العشرة]

بسبب استماعى الدائم و المتكرر ( و أنتم أيضا ) تكونت لدى خواطر عدة عن القراء , وكل منهم له أسلوبه المتفرد ، و رغم ذلك فهناك قواسم مشتركة بينهم , لذلك قررت تقسيم القراء إلى مدارس حسب الخصائص كمدارس الفن التشكيلى , و نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم .


1 ـ المدرسة التطبيقية
( و تقوم على تطبيق أسس و ثوابت علمية و موسيقية على التلاوة )
لذلك فدائما مستوى قرائها ثابت .
و على رأسهم الشيخ على محمود و تلاميذه .
و الشيخ محمد عبد العزيز حصان .


2 ـ المدرسة الخشوعية
( وتعتمد على الخشوع الشديد بمصاحبة أداء قوى فى توصيل المعنى القرانى )
و أبطالها الشيخ محمد رفعت و الشيخ الصيفى و الشيخان الشعشاعى و الشيخ عبد العظيم زاهر .


3 ـ المدرسة الروحانية
( وتعتمد على استغلال الإمكانيات الصوتية العالية بمصاحبة أداء هادىء حسيا قوى معنويا )
و غالبا ما تقرأ بمقامات خاشعة و باكية .
و أبطالها الشيخ صديق المنشاوى الكبير و الشيخ عبد الباسط عبد الصمد و الشيخ البهتيمى .


4 ـ المدرسة النغمية الخشوعية
( وتقوم على تركيبة نغمية إطرابية متأثرة بالمدرسة الخشوعية )
و على رأسها الشيخ طه الفشنى و خلفائه .


5 ـ المدرسة النغمية التطبيقية
( وتقوم على تركيبة نغمية إطرابية متأثرة بالمدرسة التطبيقية )
و على رأسها الشيخ مصطفى اسماعيل و تلاميذه .

6 ـ المدرسة النغمية الروحانية
( وتقوم على تركيبة نغمية إطرابية متأثرة بالمدرسة الروحانية )
و على رأسها الشيخ محمد صديق المنشاوى .

7 ـ المدرسة الوسطية
( و تعتمد على التوسط بين كل الخصائص السابق ذكرها مع أداء رزين متمكن )
وعلى رأسها الشيخ محمود على البنا و من بعده الشيخ عبد العزيز على فرج و الشيخ الصياد .

8 ـ المدرسة التعليمية
( ويكون تجويدها أقرب إلى الترتيل لذلك فغالبا ما يشيع سماعها بين الدارسين و الحفاظ )
و على رأسها الشيخ محمود خليل الحصرى .



أتمنى أن أكون قد أصبت :lol: :lol: :lol:

[مدارس مصطفى إسماعيل]

سلامٌ عليكم و رحمة الله

أقولها لك صراحةً

لم تصيب و لن تصيب أنت و لا غيرك و لو حرصتم


بارك الله فيك أخي العزيز

السلام عليكم و رحمة الله

[هشام بلتاجى]

بارك اللة فيك يا أخانا وجزاك خير جزاء وان كنت أخالفك فى رأى معين أنك استثنيت مولانا الحصرى من مدرسة الخشوع بغير قصد .. لكنى احب ان ادخلة مدرسة القراء الذين يتسمون بالخشوع الشديد أمثال الشعشاعى ورفعت رحمهم اللة تعالى وقد أرفقت هنا مقطع للشيخ فية نهاوند قد أرسلة أحد الأخوة من قبل ويا ريت تسمعة حتى تغير {ايك وتدرجة ضمن مدرسة الخشوع مع الفطاحل رفعت والشعشاعى رحمهم اللة جميعا وأحب ان أشكر أخانا الذى بعث من قبل بهذا المقطع ليكون حجة لنا و ياريت يفكرنا بنفسة حتى نشكرة والسلام عليكم ورحمة اللة وجزاك اللة خير على هذا الموضوع القيم :wink: :P[web:f631eb7d8b]http://s4.yousendit.com/d.aspx?id=C0645B903CB487A1FC5EBC29E8DE72DD[/web:f631eb7d8b]

[كيوان]

احسنت يا اخي الكريم العظماء العشرة

[العظماء العشرة]

احسنتم جميعا .
و بالنسبة للشيخ الحصرى فأنا لم أنف عنه الخشوع
فهو خاشع رغم أنفى :lol: :P :D
ولكنى صنفت كل قارىء حسب أشهر و أكثر ما تميز به .
و سيدنا الشيخ الحصرى رحمه الله تميز بالأداء التعليمى أكثر من أى شىء ءاخر .
جزاكم الله كل خير جميعا .
وخاصة الأخ مجمع مدارس مصطفى اسماعيل التجريبية :P :P

[هشام بلتاجى]

نفعنا اللة بما نسمع وجزاك اللة عنا خير جزاء ورحمنا جميعا وأدام الود بيننا ونفعنا بما نسمع وجمعنا و أهلنا فى جنات النعيم و أياكم :P

[العظماء العشرة]

و إياكم :D :D :D :D

[عبدالرحمن]

صدقت اخي العظماء العشرة: فالحصري يتميز بالطابع التعليمي في حين ان المنشاوي يتسم بالقراءة الخاشعة و الصوت الحزين .

[العظماء العشرة]

للموضوع بقية أرفقها إن شاء الله قريبا :wink: :mrgreen:

[مدارس مصطفى إسماعيل]

سلامٌ عليكم و رحمة الله و بركاته

و أنت يا الحادي عشر


إلى أي مدرسة المستمعين تنتمي ؟

الخاشع ؟ المطبّق ؟ المطروب ؟ المروّح عنه ؟ المتوسّط ؟ المتعلّم ؟

نعم أنا مجمع مدارس الشيخ مصطفى - كما ذكرت- هو مدارس ‘ ، معه وجدت الخشوع ، الروحانية ، التطبيق النغمي ، التعليم ، و النغم الخشوعي، و النغم التطبيقي .

و الشيخ محمد الصديق المنشاوي لا يقل عن ذلك . و غيرهم ممن خنقتهم داخل مدرسة معينة و كأنهم طيور.

فلو أنك قسّمت المدارس إلى ثلاث / المدرسة العريقة /المدرسة الوسطية / المدرسة الحديثة . لكان أهون لأن السلم الزمني كان له أثر على التجويد و بإمكانك أن تقسم القراء دون جور و دون أن تنقص من هذا الخشوع و الآخر من النغم و..و.../ فتقول مثلا : الشيخ صديق المنشاوي الوالد..و الشيخ محمد رفعت و علي محمود من المدرسة العريقة و تتميز بكذا و كذا و في تلك الفترة دخل على التجويد كذا و كذا......إلخ فتكون قد أعطيت انطباعا من الناحية التاريخية و الفنية في نفس الوقت دون أن تطغى أو تنقص . لأن الشيخ الواحد بنيان محكم و تنوع من حفلة إلى أخرى و كما قلت أنت /
و رغم ذلك فهناك قواسم مشتركة بينهم
.

فمثلا ذكرت مدرستين مختلفتين .


ـ المدرسة الخشوعية
( وتعتمد على الخشوع الشديد بمصاحبة أداء قوى فى توصيل المعنى القرانى )
و أبطالها الشيخ محمد رفعت و الشيخ الصيفى و الشيخان الشعشاعى و الشيخ عبد العظيم زاهر .


3 ـ المدرسة الروحانية
( وتعتمد على استغلال الإمكانيات الصوتية العالية بمصاحبة أداء هادىء حسيا قوى معنويا )
و غالبا ما تقرأ بمقامات خاشعة و باكية .
و أبطالها الشيخ صديق المنشاوى الكبير و الشيخ عبد الباسط عبد الصمد و الشيخ البهتيمى .


ما الفرق بينهما ؟ لماذا هذه الدقة ؟

كان بإمكانك أن تجتنب تلك الدقة في التقسيم و التفصيل حيث أنك تتعامل مع مشايخ تبحرو في التجويد و لم يقرأو دائما على نفس المنوال / فكان بإمكانك أن تدرج المدرستين اللاتي قمت باقتباسهما في مدرسة واحدة . أو كما زعمت :D

و لكن ربما قصدك كان الترفيه و ااخروج من الروتين و الإتيان بشيء جديد و افكار جديدة غريبة . قد تبدو ممتعة.

كان هذا اشتراك لم أقصد به تأييد الموضوع أو حتى التقسيم.

بارك الله فيكم جميعا

محبكم أبو يوسف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[هشام بلتاجى]

الأخ مدارس مصطفى اسماعيل أنت أخ طيب و كريم و كل و احد منا يتمنى من الأخ عظماء ان يدخل شيخة فى جميع مدارسة التى قسمها و لكن حاول أن لا تكون متعصب لدرجة تدفعك لأن تقول لا اصبت و لن تصيب كل يرى أنة على صواب و نشكر لك مساهمتك و شكرا على نصيحتك لى فى موضوعى :P

[هشام بلتاجى]

جزاك اللة خيرا يا أبا يوسف أن شاء اللة

[مدارس مصطفى إسماعيل]

ما ذا تقول ؟ أنت جاد ؟
و كل و احد منا يتمنى من الأخ عظماء ان يدخل شيخة فى جميع مدارسة التى قسمها

و هل العظماء العشر نبي أرسله الله ليقسم العالمين و أنا حزنت لأنه لم يضع شيخي المفضل في المدرسة المثالية ؟

هل تظن أن تفكيري وصل بي إلى هذه الدرجة ؟. و هل شيخ مثل مصطفى بحاجة إلى الأخ العظيم الحادي عشر و تقسيمه الأدبي السيكولوجي ؟

أحسن الله إليكما

أشكرك على كلماتك الطيبة على كل حال .

موضوع في غاية الجمال و الحكمة كان بودي أن أشارك فيه مرة أخرى . :roll: :cry:


محبكم في الله

[أحمد حجازي]

إلى الإخوه الكرام جميعا ... هدئوا من روعكم المنتدى مكان لتبادل الأراء وليس مكان لفرضها على الاخر!!!

أرجو منكم الابداء برايكم فيما ترون أنتم ولا تفرضوه على أحد فمراتب القراء ومميزاتهم جليه وواضحه.
ولي رجاء اخير ان لا تتنابزو بالألقاب رحمكم الله جميعا

ذلك لكي لا تضطرونا لإغلاق الموضوع بارك الله فيكم

[العظماء العشرة]

جزاك الله كل خير أخى مجمع مدارس مصطفى اسماعيل التجريبية على كلامك الطيب .
:D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D

[العظماء العشرة]

إذا أردت أن تعرف الفرق بين المدرسة الخشوعية و المدرسة الروحانية .
اسمع تلاوة للشيخ رفعت .
ثم بعدها مباشرة .
اسمع تلاوة للشيخ عبد الباسط .
وحاول المقارنة .
وستكتشف الفرق .

[{{ الشايجي }}]

بارك الله فيك اخي العظماء العشرة

موضوع جميل ....... من شخص اجمل :)

[العظماء العشرة]

الله يكرمك ياشايجى و يخليك ليى . :D

[هشام بلتاجى]

هناك شئ غلط و اللة أنا لست أصدق ما أراة من الأخ الكريم ولكنى سألتزم بكلام القرأن و أقول سلام عليك يا أخانا :P و بارك اللة فيك يا أخ عظماء و أخ احمد و شكرا مرة أخرى على التسجيل المحفل للحصرى رحمة اللة علية

[العظماء العشرة]

بارك الله فيك أخى هشام بلتاجى .
وجزاك خيرا على حسن مشاركتك و تجاوبك و تفهمك و تقبلك و تكرمك و تفضلك :P :P

وبعد الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله نستكمل الموضوع .
و أقول أن ما أعرضه من أفكار هى مجرد أراء تقبل تحتمل القبول و الرفض .
ولذلك أعرضها .

و الان أتحدث عن بعض الإصطلاحات و التعريفات التى تصاحب جميع المدارس ولا تختص بمدرسة معينة , لأنها تعتمد على ما يقدمه القارىء .

1 ــ القالب

ويكون لدى القراء المحدودى الإبداع , فهم يكررون أنفسهم فى تلاواتهم , ويعتمدون على طلعة وقفلة واحدة تمثل قالبا تصاغ عليه كل الأيات .

2 ــ الرمزية

و هى القراءة بمقاطع قصيرة ولكنها معبرة أشد التعبير .
وكان يقرأ بها الشيخان الشعشاعى و البنا ( كل حسب أسلوبه ) فى أواخر حياتهما .
بسبب تقدم السن وما يصاحبه من تغيرات فى الصوت و الإمكانات .
ويجب عدم الخلط بين تلاواتهما المعتمدة على الرمزية وهى فى أواخر حياتهما فقط
وبين بقية ما تركاه من تراث خالد للأمة .
ولا تقتصر الرمزية على هذين القارئين , ولكنهما أشهر من أجاد و أبدع فيها .


3 ـــ المشتركات

و هى بعض الطلعات و القفلات التى تشيع بين كبار القراء ويبدعون فيها جميعا دون إمكانية نسبتها إلى أحدهم دون الأخر .
وتكون غالبا فى الإرتقاء فى بداية التلاوة أو فى القفلة , أو فى مقامى البياتى و الحجاز .

8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8) 8)

[مدارس مصطفى إسماعيل]

أخ هشام أذكرك بالآية التي قلتها بطريقة غير مباشرة

" و إذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما"

هذا هو التزامك بالقرآن ؟ اخترت هذه الآية .

إن كنت أنت عالما و من عباد الرحمان فأنا أحييك . ف في صغر سنك تبدو عليك آيات العلم و سعة التطلع فتبارك الله أحسن الخالقين. اللهم اجعلنا من عباد الرحمن .


أترك لك المجال

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عبدالرحمن]

و الله روح عالية منك يا اخ مدارس مصطفى اسماعيل , كما انها كانت اعلى من الاخ العظماء العشرة .

[العظماء العشرة]

حصل خيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير . :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
وكلنا إخوان . 8) 8) 8) 8) 8)
و لا أظن الأخ هشام يقصد .
فهو لم يذكر الأية لتتأكد أنه يقصدها , و القران يأمرنا بإفشاء السلام فى مواطن عدة .
وأرجو منكم جميعا التغاضى عن كل هذه الكراشات الحقيرة التى لا يجب أن تعكر صفو المنتدى .
:lol: :lol: :lol: :lol: :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D
:D :) :o :shock: :? 8) :lol: :P :oops: :cry: :evil: :twisted:

[العظماء العشرة]

وبالمناسبة أترك من الأخ مدارس مصطفى اسماعيل
أن يسمعنا تلاوة للشيخ

قلاز بن زرداوى البلقوزى :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:

[أحمد حجازي]

لقد تم إغلاق الموضوع .....!!!!!لقد نبهت ولم تلتزموا بعدم استخدام مصطلحات بذيئه

[أحمد21]

وأين الشيخ محمود صديق المنشاوي

[أبو يوسف الصنهاجي]

اخانا مدارس مصطفى اسماعيل اتقي الله

التزم باخلاق القران

اما الاخ هشام بلتاجي فتتخذ الاجراءات الكافية لمعاقبته لانه استعمل اية في غير محلها

و العظماء العشر معاقب بسبب هذه المواضيع


بارك الله فيكم

[العظماء العشرة]

الموضوع نُشر منذ عام تقريباً .
و اُغلق فى النهاية .
و الظاهر إن أقفال المشرفين بعد عدة أشهر بتصدى و شوية هواء يفتحوا الموضوع .
و الأخ أحمد هو الذى استرجع الموضوع من القرون الغابرة للسؤال عن مدرسة الشيخ محمود صديق ؟

[هشام بلتاجى]

أضحك الله سنك أخى أبا يوسف
كم كان موضوعا مضحكا
لم يكن يستدعى منا الخلاف
أنت تنادى الأخ عظماء بالحادى عشر
وهو يقول مدارس مصطفى إسماعيل التجريبية
هل كان هذا سبب تغيير إسمك؟
أنا فعلا إستخدمت الأية فى غير محلها
وأنت أيامها كنت عصبى شويتين

[بو نوح]

هههههههههههه

فعلا ضحكت كثيرا على الخلافات التي حصلت من عام

والحمد لله الأخوة كلهم أحبة مع بعض وقريبين على القلب عبدالرحمن وأبا يوسف وهشام بارك الله فيكم اخوتي الأحباب

موضوع رائع ، وعموما مهما اختلفت الآراء فإنها آراء ولكل أن يبدي ملاحظاته وبشكل هادئ كالمحيط الهادي :)

موفقين إن شاء الله

[هشام بلتاجى]

جزاك الله كل خير أخى بو نوح
أدام اللة بيننا المعروف

[بو نوح]

آميييين

موفقين إن شاء الله

[أبو يوسف الصنهاجي]

أنا خشيت ان يساء الى القراء و لكن الامر لم يكن ليصل الى هذه الدرجة لان هذه الخواطر حول القراء سبق الاخ العظماء اليها عدة مفكرين و لكن انا دائما اعتقد ان المشايخ لم يخضعوا الى مدرسة معينة و انما سخرو قدراتهم و استغلوا مساحات معينة على قدر امكانياتهم للتجويد.

الروحانية تختلف من شيخ الى اخر و الاتقان يختلف من شيخ الى اخر و هكذا

الاخ هشام ظن ان الاخ مدارس مصطفى اسماعيل كان يدافع عن الشيخ مصطفى اسماعيل لذلك رايت من الافضل ان العضو لا يدرج اسم قارئ في اسم عضويته.

لكن تلك ايام فاتت و ارتكبنا اخطاء و التهور فعل فينا الافاعيل هههههه

انا الشيخ اللذي التمست في تلاواته روحانية عجيبة هو الشيخ صديق السيد المنشاوي والد محمد صديق .
رحمه الله

و هو شيخ متقن كذلك و ينتقل بين قراءة و اخرى و كانك انت لما تقرأ الجريدة .

عجيب

تحياتي للاخ العظماء و الاخ هشام و الاخ احمد الحجازي و الاخ بونوح

[هشام بلتاجى]

أنا خشيت ان يساء الى القراء و لكن الامر لم يكن ليصل الى هذه الدرجة لان هذه الخواطر حول القراء سبق الاخ العظماء اليها عدة مفكرين و لكن انا دائما اعتقد ان المشايخ لم يخضعوا الى مدرسة معينة و انما سخرو قدراتهم و استغلوا مساحات معينة على قدر امكانياتهم للتجويد.

أوافقك الأن فى هذا الرأى
لكن من منظور أخر أن ظروف كل تلاوة كانت تختلف
الاداء لم يكن جامدا ثبتا عند هؤلاء القمم وإلا ما أعجزوا من بعدهم كما تفضلتم
حياك الله

[هشام بلتاجى]

لكن تلك ايام فاتت و ارتكبنا اخطاء و التهور فعل فينا الافاعيل ههههه

هذا الموضوع مر علية عام مع أنى أتذكرة كأنة البارحة
الدهر يجرى سريعا
أنا أذكر أول موضوع شاركت بة كان
رحم اللة الإمام محمود خليل الحصرى
وكنت متضايق جدا ومتعصب لأن أيامها كانت تلاوات الشيخ عبد الباسط مالية المنتدى
ولم يكن هناك مشاركات كثيرة للشيخ الحصرى طيب اللة ثراة
وكان الموضوع ساخنا حيث أن رأيى يومها كان أن الحصرى الأجدر بالإهتمام مئة مرة أفضل من عبد الباسط أو غيرة وظن الاعضاء أنى أهاجم عبد الباسط طيب اللة ثراة
وطبعا إندفع فى الإخوة وكانت مناقشات ساخنة جدا يومها
وأتذكر الأخ العظماء كان أحد المشاركين فى الموضوع
والأن أسأل نفسلى
ما كان جدوى ذلك الموضوع؟
لماذا هذا التهور؟
صدقا إن الأنسان لعجول