ما رأيكم في قراءة الشيخ عنتر

[البحراني20]

السلام عليكم
يا أصحاب علم التجويد ما هو رأيكم في كيفية واسلوب الشيخ عنتر في قراءته للقرآن الكريم
أنا سمعت له أكثر من شريط في الحقيقة كان صوته جميل وأداءه رائع لكن يقطع في قراءته كثيرا ما أدري لماذا ؟
أفيدوني جزاكم الله خير
ودمتم بخير

[المشتاق للنصر]

الشيخ عنتر مسلم كما أخبرني شيخي مظلوم من الكثير و السبب لأنه يقرأ بطرق الطيبة التي يجهلها الكثير فالشيخ أخذ القراءات الأربعة عشر من "الطيبة" و هذا ما قصر عنه الكثير فلما يقرأ بتعدد الأوجه في نفس واحد فهذا ثابت من بعض طرق الطيبة يظن البعض أنه خالف أصول التلاوة. هذا فضلا على براعته في المقامات و أدائه الباهر.

أما عن القطع اللذي تحدثت عنه فلربما تقصد السكتتات عند الهمز و هذا ثابت أخي في روايات كثيرة منها قراءة حمزة و حتى حفص فيصا سكت على الهمز من طريق الطيبة

و أما إذا قصدت اختلاس النفس و هذا الذي يقع فيه الشيخ كثيرا هذا لأن نفسه قصير و لكن هذا ليس حجة له على أن يفعل ذلك فهنا الصواب مع من يرد عليه هته الجزئية و هي اختلاس النفس في التلاوة و لو أن الشيخ يفعلها بطريقة رهيبة لا يتفطن لها إلا القليل.

و الله أعلم

[عبدالله أبو بكر]

مع إحترامي لآرائكم ... :D .. أنا لا أفضل الشيخ عنتر حتى و إن كانت قراءته صحيحة .. فذات مرة سمعته يقرأ سورة الليل فقال " و الليل إذا يغشى إذا يغشى " أي عادها بس بقراءة أخرى و لكنه قطعها من النصف .. فهل من الممكن أن أقرأ و أقول .. الحمدلله رب العالمين رب العالمين مالك يوم الدين الدين ... و هكذا .. أظن أن للقرآن وقاره و هيبته .. هذا إعتقادي فقط ..

[المشتاق للنصر]

بل أنت المخطئ في حكمك يا أبا بكر :)

فالشيخ لا يعدد الكلمات هاكذا فقط فمثلا الموضع الذي ذكرته يقرأ الأولى "يغشى = بالفتح" و الثانية "يغشى = بالإمالة الصغرى أو ما يسمى التقليل" و الثالثلة "يغشى = بالإمالة الكبرى" فهي ليست سواء بل مختلفة و غير ممكن أنه يقرأ يوم الدين يوم الدين لأن الوجه فيها واحد و تعديد الأوجه ثابت من طرق الطيبة طبعا - خارج الصلاة - و لكن في حضرة المشايخ و قد ذكرت أن الشيخ عنتر مسلم أخذ القراءات الأربعة عشر من طرق طيبة النشر و هذا قل من يصل إليه و مع هذا نجد من القراء من يعدد الأوجه في النفس الواحد مع أنه قد يكون من غير الطريق الذي أخذ به كما فعل المنشاوي و البنا في سورة الإنفطار "خلقك فسواك فعدلك , فسواك - بالإمالة - فعدّلك - بالتشديد"

فالمسألة أخي ليست كما تتصور و أقول لك سر هذا التعديد و هو عندما يعرض أحد على شيخه القراءات حتى يجيزه فيها فهناك طريقتين المشهورة هي أن يعيد الآية مرتين مثلا يقرأ (مالك يوم الدين / ثم يعيد ملك يوم الدين) و الثانية و هي التي يكثر منها الشيخ عنتر مسلم و قلت هي ثابتة من طرق الطيبة أن يقرأ (مالك / ملك يوم الدين ) حتى يختصر الوقت و خصوصا إذا كان يعرض العشر فهذه الطريقة تختصر له الكثير من الوقت.

[السراج المنيـر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ عنتر غير معترف به من الأزهر

هكذا وصلنا عنه

والله اعلم

[عبدالله أبو بكر]

بارك الله فيك أخي المشتاق للنصر ...و لكن هذا يكون في مقام التعليم و ليس للمستعين حيث أنه ممكن يخلبط الناس ... لو افترضنا على كلامك .. هل من الممكن أقول : مالك يوم الدين ملك يوم الدين ... المهم هناك قضية أخرى غريبة في الشيخ و هي أنه يقطع في الكلامات بطريقة غريبة أي يقول الحرف و يسكت ثم يقو لالحرف اللذي بعده...

ملحوظة : إنت متأكد أن نفسه قصير فلذلك يأخذ النفس.. أنا طول هذا الوقت فاكر أن نفسه أطول من عبدالباسط :)

[المشتاق للنصر]

ما يفعله عنتر مسلم من سكتات و أوجه تلاوة كلها ثابة في القراءات سندا إلى رسول الله كن مطمئنا :) و لكن قلت و أعيد القول أنه أخذ القراءة من طرق الطيبة و اعلم أخي أن هذا شيء عسير جدا جدا لهذا أنكر عليه من يجهل طرق الطيبة و هذا الكلام ليس كلامي بل كلام مشايخ كبار في علم التجويد نُقل لي.

أما عن النفس فنعم :D الشيخ يختلس النفس و الله المستعان

[أحمد المصري]

حقيقة أحبابي المسألة أذواق وحبذا لو كل منا تكلم عمن يحب دون تجريح من لا يرتاح لقراءته وذلك لأسباب الأول (اذكروا محاسن موتاكم) والثاني عدم إيذاء من يحبون الشيخ الذي لا نرتاح لقراءته.

بالنسبة للشيخ عنتر فله مكانة خاصة في قلبي. نشأ الشيخ عنتر فقيرا وكفيفا وجد واجتهد وحفظ واتقن وبرع وقد رزقه الله نبرة صوت في منتهى الجمال. وذاع صيته في شبابه في بلدته قطور في الغربية وفي أماكن أخرى من المحافظة وأحبه الناس. وللأسف اصطدم الشيخ عنتر في شبابه بقراء آخرين. ولقد أخبرت أنه كان مدعوا لإحياء مأتم عمدة قطور هو والشيخ البنا. وكان الشيخ عنتر أصغر سنا وأقل شهرة ومن المفروض أن يبدأ القراءة ثم يكون الختام بالشيخ البنا. وتألق الشيخ عنتر وكلما جاء ليختم طالب الناس بالمزيد فتضايق الشيخ البنا وأحس أنه لم يقدر حق قدره وانصرف. الحاصل رحم الله الجميع وأحسن الله إليهم.

وإن كان الشيخ عنتر لقي مشاحنات من قبل بعض الزملاء فلقد فتح الله عليه واشتهر في الغربية والاسكندرية وعامة الجمهورية بل وله محبين كثر في المغرب وفي ايران وكثير من الدول الاوروبية كفرنسا حيث أقبل الناس بشغف على تسجيلاته وقد شاهدت ذلك بعيني.

والحمدلله أنعم الله علي بعدد من تسجيلاته المباعة في السوق بتصريح الأزهر وعدد من حفلاته الرائعة والنادرة جدا التي سجلت منذ شبابه حتى مرض فاته.

وبالنسبة لجمع القراءات في نفس واحد فكثير غير الشيخ عنتر فعلوا ذلك الشيخ عبدالباسط - الشيخ الطبلاوي - الشيخ مصطفى إسماعيل - الشيخ الطوخي - الشيخ محمود المنشاوي...

وبشهادة أهل بلده كان الشيخ من أسخى الناس يفتح بيته كل يوم جمعة وفي رمضان ويقرأ القرآن ويطعم الفقراء ويتصدق على المحتاجين. وكان الشيخ عزيز النفس رقيق القلب.

واشتد عليه مرض السكر واضطر الأطباء لبتر بعض أجزاء من ساقيه في أواخر حياته. ثم استجاب لنداء الحق منذ أكثر من عام وحزنت لموته أشد الحزن رحمة الله عليه. :cry:

وهذه لمحات من تسجيلاته :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/a-qasas.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/a-mariam.ra

وهذه صفحة الشيخ لمن أراد الاستزادة على موقعنا.

http://www.islamophile.org/spip/article.php3?id_article=650

وإذا أردتم ممكن إن شاء الله آتيكم بالمزيد.

[عبدالله أبو بكر]

سامحك الله أخي أحمد ... من قال لك أن المسألة أذواق .. و على فكرة أنا لم أقل أن صوته ليس جميلا بل بالعكس صوته أجمل من الجميل بس نحن مستغربين من قراءته و أنا أعرف من درس عند مشايخ أنكروا حركة الإعادة من نصف الآية و هكذا .. فقط لا غير ...على فكرة

حيرتونا :roll: .... طيب لماذا لم تقبله نقابة القراء كما سمعت ؟

[المشتاق للنصر]

بارك الله فيك اخي أحمد و الله صراحة لا أستسيغ طريقة الشيخ و لا أسمعه كثيرا - مسألة ذوق- كما ذكرت آنفا لكن دافعت عنه لأني أعلم قدره, و أريدك أخي إذا كان لديك معلومات عن مشايخه و عن مسيرة طلبه لعلم القراءات أن تزودنا بالمعلومات فالمعلومات التي ذكرتها في الأعلى مؤكدة و نقلها لي أحد تلامذة الشيخ "بكر الطرابيشي" و لكن لم يفصل لي قال لي بالحرف "أن الشيخ عنتر مظلوم عند الكثير لأنه استجمع القراءات الأربعة عشر و هذا ما قصر عنه الكثير فأنكر عليه من يجهل طرق الطيبة" فرجاء أخي أن تبسط لنا مسيرة الشيخ في طلب العلم فأنا متشوق لها حتى نشحن همتنا بمثل هؤلاء الذين لم يبرعوا في الأداء فقط بل كان لهم علم جم وواسع.

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزى الله بالخيرات عنا أئمة *** لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا

الكلام ليس في شخص الشيخ عنتر رحمه الله رحمة واسعة .
ولكن الكلام على طريقة قرائته وهي أن يقرأ الكلمات المختلف فيها عند القراء بنفس واحد وهذا مما لا يجوز في القراءة أن يخلط الروايات أو الطرق أو القراءات في نفس واحد، فإذن ما فائدة الوقف الانتظاري الذي وضعه علماء الوقف والابتداء وهو لا يخفى عليكم ويعرف هذا الوقف الانتظاري : ( يكون الوقف انتظارياً لمن يجمع عدة قراءات لاختلاف الرواة وذلك بأن يقف عند كلمة ليعطف عليها غيرها من وجوه القراءات الأخرى ) .
وهذا اختلف فيه أيضا عند القراءة فيها في المحافل إلا إذا وجد من يعلم بها غير القارئ ، وكان الجمع بين القراءات ظهر في القرن الخامس عندما قصرت الهمم في تعلمها ، فهي إذن شرعت للتعلم أكثر ما هي للتباهي ولها قصد وهو الاسراع في الأخذ بشروط مدونة في الكتب .
ولقد ألف في هذا الشأن الشيخ أبو بكر بن محمد بن علي بن خلف الحسيني من علماء الأزهر الشريف رحمه الله كتاب أسماه ( الآيات البينات في حكم جمع القراءات ) يرد به على الرسالة المسماة بهدية القراء والمقرئين المنسوبة للشيخ خليل الجنايني حيث زعم فيها جواز جمع القراءات في المحافل .
وكذلك أرجو الرجوع إلى كتاب منجد المقرئين للإمام ابن الجزري رحمه الله،و كذلك كتاب المرشد الوجيز لأبي شامة المقدسي رحمه الله تعالى ، والكلام يطول في هذه المسألة ، والله تعالى أعلى وأعلم .

[البحراني20]

مشكورين كلكم على هذه التعليقات
وهدانا الله إلى صراط مستقيم وجعلنا من محبين للقرآن الكريم
:)

[أحمد المصري]

السلام عليكم

أخي الكريم المشتاق للنصر أحسن الله إليك وبارك فيك. وإن شاء الله أحاول أن آتيك بما تريد.

بالنسبة لجمع القراءات في نفس واحد فيعلم الله إخواني الكرام أني ما كنت أحب أن نخوض فيه مرة ثانية (ولعلها المرة الأخيرة بالنسبة لي فلا أحب أن يقتح باب الجدل بل والتعديل على المشايخ).

وهذه مقاطع لقراء مشهورين ومعتبرين يجمعون القراءات في نفس واحد. وهذه مجرد لمحات لضيق الوقت وإلا فالنماذج بفضل الله كثيرة.


الشيخ مصطفى إسماعيل :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/mostafa.ra


الشيخ عبدالباسط :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/baset1.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/baset2.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/baset3.ra


الشيخ محمود صديق المنشاوي :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/mahmoud1.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/mahmoud2.ra


الشيخ الطبلاوي :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/tablawi.ra


الشيخ عبدالمنعم الطوخي :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/toukhi1.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/toukhi2.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/toukhi3.ra


الشيخ عبدالعزيز عبدالوارث :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/warith.ra

فهؤلاء من أهل الاتقان والاختصاص ولهم علم وتمكن يجعلهم من أهل الذكر في هذا الشأن.

أما إن انعقد لديكم اليقين أن علمهم و ورعهم ليس على المستوى المطلوب فالأولى أن تحذف تسجيلاتهم وتستبدل بتسجيلات من هم ثقات ومن أهل الورع عندكم أو بتسجيلاتكم الشخصية إن كان. والله الموفق.

[محمد منصور]

أنا أيضاً كنت أتسائل..هل هناك رواية تشرّع القراءة بهذه الطريقة؟ أم أن الشيخ يقرأ بما يروق له..!!

إذاً أفهم من كلام الأخ المشتاق للنصر أن الشيخ مظلوم فعلاً إذ أنه فعلاً هناك روايه تُقرأ بهذا الشكل كما ذكر أخونا المشتاق للنصر سابقاً.

أرجوا أن يعي الكثيرون ذلك لأن الشيخ يواجه إنتقادات كثيرة بسبب طريقته في القراءة.
أنا هنا لست في موقف الدفاع عن الشيخ إذ أن قراءته صحيحة قطعاً طالما أنه كان يقرأ بالروايه التي ذكرها أخونا المشتاق للنصر (أنا لم أسمع بهذه الرواية لكن أرجوا من الأخ المشتاق للنصر أن يوضح أكثر إذا لم يكن هناك حرج).

تحياتي
أخوكم محمد منصور

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

قال ابن الجزري رحمه الله في المنجد : وينبغي للقارئ بالجمع ألا يقف إلاّ على وجه أجازه العلماء ولا يبتدئ إلا بما تظهر به الفائدة وليكن الوجه بعد الوجه من الابتداء إلى الوقف، وأما ما أحدثه بعض المتأخرين من أنهم يقرؤون الجمع كلمة كلمة فبدعة وحشة تخرج القرآن عن موضوعه ومعناه . ولا يحصل منها مراد السامع والله أعلم بما على من يعتمد على ذلك اهـ .
فلو سلمت إجازة الجمع حالة التلقي لما جازت مخالفة اجماع المتقدمين والمتأخرين كما قال الصفاقسي ، ولا ما يخرج القرآن عن موضوعه ومعناه ولا يحصل منه مراد السامع كما قال ابن الجزري، وليتهم اقتصروا في ذلك الاخراج على حالة التلقي بل فعلوه في المحافل وزادوا عليه وصل آخر الكلمة بأولها فيقولون للمؤمنين للمومنين بالهمز مع فتح النون وتحريكها بكامل الحركة ثم بالإبدال وذلك لا يعد وقفاً لأنه لا يكون بتمام الحركة أصلا، ولا يعد وصلا لأن نظم القرآن على خلافه . اهـ ( الآيات البينات في حكم جمع القراءات للحسيني من علماء الأزهر الشريف صفحة 90 ) .
فنحن لا نتكلم عن ورع المشايخ رحمهم الله وإنما في أسلوب وطريقة قراءتهم . أرجوا التأمل .

[أحمد المصري]

السلام عليكم

لا بل للأسف الشديد اتهمت يا أخي الفاضل من يجمع القراءات في نفس واحد وتعرضت لورعهم حيث قلت في مداخلة سابقة (راجع موضوع القارئ والمنشد) :

http://www.qquran.com/phpBB2/viewtopic.php?t=115

" لكن في رأيي ورأي كثير من الناس أن الجمع بين القراءات في نفس واحد هذا من البدع التي ظهرت عند بعض القراء لأجل المباهاة، "

تأمل قولك "لأجل المباهاة" وهذا ليس تشكيك في ورع وأمانة وعلم هؤلاء القراء فحسب بل خوض في ما لا يعلمه إلا الله - أعني نوايا العباد. الله يرحم الشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ عبدالباسط...

وإن فرضنا أن المسألة خلافية وإن ملت أنت إلى قول غير المجيزين وذهبت تحشد كلامهم فالأمر إليك ولا داعي أصلا لحشد أجوبة المجيزين لأن فعل الثقات من أهل الاتقان كالشيخ عبدالباسط والشيخ مصطفى وأمثالهم حجة. وإذا كانت القصة مباهة وتعدي على كتاب الله فالأولى حذف تسجيلات الشيخ مصطفى والشيخ عبدالباسط والشيخ الطبلاوي ومحمود المنشاوي وغيرهم واستبدلوها بمن هم أهل ورع وعلم لديكم.

هذا القدر وكفى ولن أزيد في هذا الجدل لكي لا ينحدر إلى كلام تتغير بسببه القلوب.

[عبدالله أبو بكر]

عشانا يا جماعة نرجو الإنتهاء من الجدل في هذا الموضوع .. ( الرجاء لوسمحتم )

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

شيخنا الفاضل أحمد المصري ، المسألة ليست بالتعصب وإنما هذه عبادة ودين بارك الله فيك، وأنا نقلت كلام أئمة هذا الفن لكي تتضح الصورة ولا يأخذ بها العامة . ونحن أمة تربت على الدليل . فأرجو من شيخنا الفاضل أن لا يأخذ بخاطره علي وإنما أردت توضيح الفكرة ، والله يعلم ما في القلوب وأنا أحبك في الله والله يشهد على ما أقول .( والخلاف لا يفسد في الود قضية )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المشتاق للنصر]

جزاكما الله خيرا أخي أحمد و "طالب" و كما قال الأخ فالخلاف لا يفسد للود قضية . و أشكرك أخي "طالب" على ما تفضلت به من كلام الإئمة و أسعى هذه الأيام إلى الذهاب إلى من ذكر لي أن جمع الأوجه في نفس واحد من طرق المصريين في الجمع و هو اجتهاد منهم و أن هذا الكلام مذكور في النشر أنه وجه غير مختار. و الذي ذكر لي هذا الشيخ "سمير زبوجي" من تلامذة الشيخ "بكر الطرابيشي" فإما أني لم أستوعب كلامه أو أنه أخطأ التعبير لي - الله أعلم و سيتضح الأمر عندما أزوره إن شاء الله.

ووفق الله الجميع و أرجوا أن تكون هذه النقاشات زيادة لنا في الخير و المحبة.

[أحمد المصري]

السلام عليكم,

أخي الكريم طالب العلوم أشكرك على كلامك الطيب كما أشكر الأخ الفاضل المشتاق للنصر.

ولي بعض التعليقات إذا سمحت أخي طالب العلوم:

- غضبي ما كان بسبب نقل كلام بعض الأئمة - فلا غبار على ذلك أبدا وإنما حزنت كل الحزن للتعرض لورع المشايخ كما أسلفت. وعفى الله عما سلف.

- أما القول بأن التنبيه كان من أجل العامة ففيه نظر إذ أن العامي ليس له أن يخوض في مسائل أهل الاختصاص وليس من الحكمة أن يزج العامة في مثل هذه الخلافات. وإن اختلف أهل الاتقان في مسائل دقيقة فليس للعامة أن بفصلوا فيها بل حسبهم أن يميلوا لرأي قرره وعمل به أهل الاتقان.

- وإن ملت لرأي غير المجوزين اعتمادا على بعض النصوص فأنا أميل لرأي المجوزين وأرى في فعل المتمكنين الفحول كسيدي الشيخ محمد صديق المنشاوي والشيخ محمود المنشاوي والشيخ مصطفى والشيخ عبدالباسط وغيرهم مذهبا معتبرا.

- الملاحظة الأخيرة هي أني لست شيخا... بل خادم على أبوابهم, أحبهم وأبجلهم وأنشر شذى تلاوتهم المباركة بفضل الله.

وهذه مقاطع إضافية فيها جمع في نفس واحد :


سيدي الشيخ محمد صديق :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/minshawi1.ra

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/minshawi2.ra

والشيخ عبدالباسط :

http://www.islamophile.org/audio/downloads/coran/jam3/baset4.ra

ولكم جميعا خالص الحب والتقدير

[عبدالله أبو بكر]

جزاكم الله كل خير على هذا النقاش الطيب ( أحمد المصري :: طالب علوم القرآن ) ... ولكن ما رأيكم أن نسأل موقع islamonline لكي يضع الفتوى النهائية التي لا شك فيها ... :lol:

[أحمد المصري]

لك أن تستفت أخي الكريم عبدالله. أما بالنسبة للعبد الفقير : فعل كل من الشيخ المنشاوي والشيخ عبدالباسط وأمثالهم بمثابة فتوى ولا ألتفت لغيرهم - مع احترامي.

[عبدالله أبو بكر]

شوف رسالتي الخاصة يا شيخنا :wink:

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا شيخنا أحمد ، وبارك الله فيك .

[Mr.Mamo]

الصراحة و انا سألت شيخ قرآن مشهور و مضى على تدريسه للقرآن سنين عديدة كما هو رئيس التدريس و المسابقات القائمة لجمعية الذكرا لحكيم في البحرين فما كان رده إلا أن قال لي أنه (( يغني )) ، فهو لم يسمع بقارئ يقرأ القرآن بنفس الطريقة التي يقرأها ، و أنا أعتقد أنه يأتي بألحان جلية القارئ المبتدئ لا يأتي بها ، و لكني سمعت له تسجيل استوديو كان قد قدم ابداعات عديدة.

[بديوى]

اخوانى لما الجدال فى امر فعله كبار المشايخ مثل عبد الباسط -مصطفى اسماعيل-الطبلاوى -المنشاوى وغيرهم الكثير فهم بالطبع ادرى بذلك الامر منا وانى لاتسال لماذا لم تقم هذه الحمله الا على الشيخ عنتر ولماذا لم تقم على اللذين من قبله .........رحمك الله شيخنا عنتر مسلم فقد ظلمت حيا وميتا..............