اوسع ابواب جهنم يتهياء لاستقبال فرعون هده الامة

[عاشق البهتيمي]

*انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى*---*وسيق الدين كفرو الى جهنم زمرا*--*جهنم يصلونها وبيس المصير*---

شارون فرعون هده الامة يصارع الموت فقد اصيب بجلطة حادة في الدماغ والاطباء ياكدون عدم الرجاء في برئه اللهم عليك بالباقي اللهم احصهم عددا واقتلهم مددا

[hanyzaiton]

يا اخ عاشق البهتيمى
خليها عليا المرة ده
الفرح عندى المرة ده
تعالى على موضوعى وشارك فيه
هناك حنرقص ونهلل للصبح
مبروك علينا الفرح

[مصطفى من لبنان]

بارك الله فيك اخي الكريم

وهذه بشرى تستاهل ان الواحد يقول لكم الف الف مبروك

حمى الله هذا الدين وحفظ اهله من كل سوء...................آمين


اخي عاشق تفقد الرسائل الخاصة فقد بعثت اليك بواحدة

[أبو خالد]

عليه من الله ما يستحق ..

[محمد السماحى]

والله لقد فرحت فرحا كبيرا عندما سنعت الخبر من التلفزيون
ورجوت الله أن يكمل الباقى فهذا هو عمله ويستحق أكثر من ذلك
والله إنها لدعوة كل مسلم دعا الله من كل قلبه ان ينصر دينه

[محمد سعد]

اللهم اخزي شارون وأسكنه في قعر جهنم آمين

[amin farid]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته


... سرابیلهم من قطران و تغشی وجوههم النار ...


... هذه عاقبة المجرمین ...

[الدكتور محمد]

الحمد لله
القاعدة في مذهب أهل السنة والجماعة ؛ أن الشهادة لمعيّن بالجنة والنار من أمور العقيدة التي تؤخذ بالتلقي من الكتاب والسنة ، ولا مجال للعقل بالاجتهاد فيها .

فمن شهد له الشرع - الكتاب والسنة - بجنة أو نار ؛ شهدنا له ، ومع ذلك فنحن نرجو للمحسن الجنة ، ونخاف على المسيء النار ، والله أعلم بالخواتيم .

والشهادة بالجنة والنار تنقسم إلى قسمين :-

1. الشهادة العامة : المتعلقة بوصف ، كأن تقول : من أشرك بالله تعالى شركاً أكبر فقد كفر وخرج من الدين وهو في النار .

وكذلك نقول : من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . ومثل هذه النصوص وغيرها كثيرة في القرآن الكريم ، والسنة النبوية .

وإذا سأل شخص : هل الذي يدعو غير الله ويستغيث به في الجنة أم في النار ؟ . فنقول هو كافر وفي النار إذا قامت عليه الحجة والدليل وأصرّ ومات على ذلك .

وإذا قيل : من حج فلم يرفث ولم يفسق ؛ ومات بعد حجه - مثلاً فأين مصيره ؟ قلنا هو في الجنة ، أو من كان آخر كلامه من الدنيا : لا إله إلا الله " فهو في الجنّة ونحو ذلك .

كلٌّ هذا للوصف لا للشخص المعيّن .

2. الشهادة الخاصة أو المعيّنة : لشخص بذاته واسمه أنه في الجنة أو في النار ، فهذه لا تجوز إلا في حق من أخبر الله تعالى عنه ، أو رسوله أنه في الجنّة أو في النار .

فمن شهد لهم الله أو رسوله بالجنة بأعيانهم فهم من أهلها قطعا كالعشرة المبشرين بالجنة ، وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة ، أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه .

وممن شهد له الشّرع بالنار على التعيين فهو من أهلها كأبي لهب ، وامرأته ، وأبي طالب ، وعمرو بن لحي ، وغيرهم .

نسأل الله أن يجعلنا من أهل الجنة بمنّه وكرمه وصلى الله على نبينا محمد .