اول من قام بتجويد القرءان الكريم؟؟؟؟؟؟

[DOCTOR]

السلام عليكم
الاخوة الكرام الاعزاء
اود ان اعرف تاريخ تجويد القرءان وليس ترتيله و اول من قام بتجويد القرءان الكريم واول القراء المصريين؟
وجزاكم الله خيرا

[محمود أبو الخير أحمد]

سؤال ممتاز لكن معرفش اجابتة
ننتظر رد الاخوة

[ابن حجـــر]

قرأت في الدرر الكامنة لابن حجر <<<< ماهو انا :) هذا ابن حجر الحقيقي ...

كلام عن قرأ المحافل ... و نسيت ماذا قال .... فلعله يعني القراءة المجودة

و ابن حجر رحمة الله عليه من أعيان القرن الثامن الهجري 800هــ

[الخزاعي]

الذي أعرفه أن التجويد هو الأقدم وأن الشيخ الحصري هو أول من سجل القرآن مرتلا

[مصطفى من لبنان]

هذا الامر متروك للمؤرخين اخوتي الاحبة

وهناك مؤرخ مصري مهم جدا اهتم بالاوضاع الاجتماعية السائدة في عصره واسمه المقريزي

واظنه وصف فيما وصف قراء القرآن في مصر في تلكم الايام

فمن قرأ شيئا عن ذلك فليفدنا يرحمه الله

[بو نوح]

طبعا ممكن يفيدنا أخي عبدالرحمن ( العظماء العشرة )

ولكن الطريقة الحالية بالتجويد فمؤسسها كما علمت هو الشيخ أحمد ندا رحمة الله عليه ( مؤسس دولة التلاوة الحديثة )

والله تعالى أعلم

موفقين إن شاء الله

[haboob]

جزاكم الله خيرا اخوتى فى الله
وفى انتظار اراء اخرى للاستفاده

[محمد سعد]

بارك الله فيكم

[محمد الاكشر]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرأت فى كتاب البداية والنهايه للامام ابن كثير انه فى حدود عام 275هـ جاء الى موسم الحج قارئان للقران وكان هناك رجل تجمع حوله الناس يحكى قصص خرافيه فدعا الناس الذين كانوا مع القارئان ان يقوموا بتلاوة القران وبمجرد ان بدا احدهما بالقراءه حتى انفض الناس عن الرجل الاخر والتفوا يستمعون للقارئ
ولذلك اعتقد ان فن قرأه القران الكريم فن قديم جداااا والله اعلى واعلم

[مصطفى من لبنان]

كلام اخي محمد الاكشر اوافق عليه مئة بالمئة

فالامر لا شك انه قديم جدا وملاحظة ذوي الاصوات الجميلة وتقديمهم على سواهم امر قديم

ولقد امر النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا بلالا ان يؤذن للصلاة لانه اندى من غيره صوتا

ومرة اخرى اطلب مراجعة كتب المؤرخ المصري الشهير المقريزي فلا شك انه ذكر شيئا عن ذلك

بارك الله فيكم جميعا

[بو نوح]

بوركتم على ما تفضلتم

أحسنتم

موفقين إن شاء الله

[العظماء العشرة]

الأمر لا شك أنه قديم جداً .
المقريزى توفى سنة 845 هــ ، و ابن حجر توفى سنة 852 هــ .
و كلاهما كان من أعلام الإسلام فى ذروة حضارة دولة المماليك الثانية .
سأحاول القراءة فيما كتبا عن ذلك .
و فن التلاوة المتميز الذى وصل إلينا مسجلاً فى القرن الرابع عشر الهجرى ، لا شك أنه مر بمراحل عظيمة من التطوير و التحسين و التزيين بلغت قرون عدة .
و لا شك أن ذلك منذ عهد النبوة حيث كان الصحابة ـ كقول سيدنا أبى موسى ـ يحبرونه تحبيراً .
و إذا كانت الموسيقى العربية بلغت قدراً عظيما من التطور فى عهد الدولة الأموية و أوائل العباسية ، فأنا أظن أن التجويد ظهرت نواته مرتبطة مع هذا الإرتقاء النغمى العربى الذى صاحب تطور الموسيقى .

جدير بالذكر أنه فى عهد الإحتلال الفرنسى لمصر ( 1798 ـ 1801 م ) كتب العلماء الفرنسيون عن مشاهدتهم لشيخ يُدعى الفيومى ، و كان يصلى صلاة طويلة فيها من فنون التنغيم و الموسيقى ما لا يُحصى ، و تعجبوا من طول هذه الصلاة على حد تعبيرهم .
و من الواضح أنه كان يقرأ القران و ظنوه يصلى .
و هناك رأى شائع بين السميعة مضمونه أن الشيخ احمد ندا نهض بهذا الفن نهضة عظيمة ، بحيث أنه كان قبله فن ، و بعده صار فن أعظم بكثير جداً .
هذا رأى جائز أيضاً ، لأنه من ضمن ما روى إن قراء العشرات و العشرينيات من القرن الماضى ـ و لا سيما الشيخ المناخلى ـ كانوا يأخذون على الشيخ محمود البربرى أسلوبه فى التلاوة ، و يعتبرونه متشدداً جداً فى إعراضه عن التنغيم و التغنى .
و إذا كان مما روى أن الشيخ سعيد محمد نور تلميذ محمود البربرى ، و أسلوب سعيد نور فى التلاوة معروف .
فإنه يكون منطقياً ـ إذا صح ما يقولون عن البربرى ـ يكون منطقياً أن الشيخ احمد ندا نهض نهضة عظيمة بالتلاوة .
عموماً أن حتى الان اجمع المعلومات من هنا و هناك ، و سأحاول التوسع فى البحث بإذن الله .

[مصطفى من لبنان]

جدير بالذكر أنه فى عهد الإحتلال الفرنسى لمصر ( 1798 ـ 1801 م ) كتب العلماء الفرنسيون عن مشاهدتهم لشيخ يُدعى الفيومى ، و كان يصلى صلاة طويلة فيها من فنون التنغيم و الموسيقى ما لا يُحصى ، و تعجبوا من طول هذه الصلاة على حد تعبيرهم .
و من الواضح أنه كان يقرأ القران و ظنوه يصلى

ما شاء الله

مداخلة هايلة يا عبد الرحمن

وبالنسبة للصلاة التي رآها الفرنسيون فهي اكيد مقصود بها التلاوة لان الاجانب يسمون اي دعاء او تلاوة للكتاب المقدس صلاة وهذا دليل على وجود هذا الفن في ذلك العصر

على كل حال احنا بانتظار تتمة البحث

الله يعطيك العافية اخي عبد الرحمن وينفعنا بك

[DOCTOR]

بارك الله فيكم علي المعلومات القيمة هل هي تنطبق علي تجويد القرءان الكريم ام ترتيله؟

[أبو خالد]

جزاكم الله خير

ويا ليتك أخي العظماء تجمع المعلومات وتنشرها مرتبة مصححة كما تفضلت

[بو نوح]

ماشاء الله أخي الحبيب العظماء ( عبدالرحمن )

فعلا تعقيب رااائع ومنظم وتحليل دقيق

زادكم الله تعالى من فضله

كنت منتظركم

موفقين إن شاء الله

[ربيع]

مشكور يا اخي على هذا الموضوع ..ولقدقرات ان أول من جمع هذا العلم في كتاب هو الإمام العظيم أبو عبيد القاسم بن سلام في القرن الثالث الهجري فقد ألف " كتاب القراءات " ، وقيل أن أول من ألف وجمع القراءات هو حفص بن عمر الدوري ، واشتهر في القرن الرابع الهجري الحافظ أبو بكر بن مجاهد البغدادي وهو أول من ألف في القراءات السبعة المشهورة ، وتوفي سنة 324 من الهجرة ، وفي القرن الخامس اشتهر الحافظ الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني مؤلف كتاب ( التيسير) في القراءات السبع والذي صار عمدة القراء وله تصانيف كثيرة في هذا الفن وغيره.

واشتهر في هذا العلم أيضاً الإمام مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني وقد ألف كتبًا لا تعد ولا تحصى في القراءات وعلوم القرآن.

وفي القرن السادس الهجري اشتهر شيخ هذا الفن الذي تسابق العلماء إلى لاميته وانكبوا عليها انكباب الفراش على النور تلك هي الشاطبية التي أسماها " حرز الأماني ووجه التهاني " نظم فيها القراءات السبعة المتواترة في ألف ومائة وثلاثة وسبعين بيتًا (1173).

ذاك هو أبو القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الأندلسي ، توفي سنة 590 من الهجرة ، وبعده ما زالت العلماء في هذا الفن تترى في كل عصر وقرن حاملين لواء القرآن الكريم آخذين بزمام علومه قراءة وتطبيقاً ، صارفين الأعمار لخدمته تصنيفاً وتحقيقاً ، حتى قيض الله عز وجل له إمام المحققين وشيخ المقرئين محمد بن الجزري الشافعي فتتلمذ عليه خلق لا يحصون وألف كتباً كثيرة أشهرها (النشر في القراءات العشر) ونظم في التجويد (المقدمة فيما على قارئه أن يعلمه).

[مصطفى من لبنان]

الاخ العزيز ربيع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو ان الامر اشكل عليك اخي الحبيب فنحن في بحثنا هذا لا نقصد علم القراءات من حيث هو علم قائم بذاته له علماؤه ومؤلفاته الجليلة وانما نقصد تلاوة القرآن من حيث هي محفل يجتمع الناس للاستماع اليه و من حيث هي صنعة لا يجيدها الا اربابها ممن اتقنوا هذا الفن بمقاماته واساليبه والتي ترى مظاهره منتشرة في العالم الاسلامي في ايامنا هذه وخصوصا في مصر


فالسؤال هو :هل ان جلوس القراء لتلاوة وتجويد القرآن والناس مجتمعة اليه مصغية له بكل جوارحها تتبع نغماته وقفلاته على الشكل الذي نراه في ايامنا هذه هل هذا الامر قديم او حديث ومن اول من قام به تلك هي المسألة

[خالد سرور]

جزاكم الله خيراً على المشاركات القيمة
والواضح أن القرآن الكريم يجود منذ أن أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ونعلم جميعاً الحديث الشهير حين قال أبو موسى الأشعرى للرسول عليه الصلاة والسلام (لو أعلم أنك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيراً)"
ولكن الأساليب تغيرت بتغير الأزمنة والعصور والأمصار

[ربيع]

مشكور اخي مصطفى على هذا التنبيه.. وان جلوس القراء لتلاوة وتجويد القرآن والناس مجتمعة اليه مصغية له بكل جوارحها تتبع نغماته وقفلاته فاني على يقين ان هذا الامر قديم ومستمر منذ عهد الرسول الحبيب عليه الصلاة والسلام وان قراءة القران وتجويده بما عليه نحن اليوم هي حتما متلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبوي
وقد تحولت الى علم التجويد والترتيل على ايدي الكثير ومنهم من ذكرت انفا
ارجو ان اكون قد وفقت وعذرا ان لم اصب صلب الموضوع
والله اعلم

[فتاح عبد الرحمان]

thank you my friend thanks a lot

[زيزو]

بارك الله فيكم اخوانى الكرام ويبدو ان تجويد القرأن فن قديم كما يقول المؤرخ الكبير المقريزى فى كتابه الخطط المقريزية عن الإحتفالات الدينيه فى مصر الفاطمية فى القرن الرابع الهجرىوخصوصا فى شهر رمضان(وبعد الإفطار يبدأ احتفال دينى كبير يحضره الخليفة ويتبارى القراء فى تلاوة القرأن بأصوات فيهاتطريب ويتبعهم المؤذنون بالتكبير ويستمر الإحتفال الى منتصف الليل) الخطط المقريزية الجزء الأول صفحة 491 فهذا دليل على ان فن تجويد القرأن قديم وكلمة بأصوات فيها تطريب تدل على ان القراء القدامى الذين لانعرف عنهم شيئا كانوا على علم بالنغم القرأنى وكان هناك تنافس شديد بينهم
هذا ماتوصلت اليه بعد بحث طويل
جزاكم الله خيرا

[DOCTOR]

الله الله علي المعلومات القيمة
جزاكم الله خيرا

[مصطفى من لبنان]

بارك الله فيكم اخوانى الكرام ويبدو ان تجويد القرأن فن قديم كما يقول المؤرخ الكبير المقريزى فى كتابه الخطط المقريزية عن الإحتفالات الدينيه فى مصر الفاطمية فى القرن الرابع الهجرىوخصوصا فى شهر رمضان(وبعد الإفطار يبدأ احتفال دينى كبير يحضره الخليفة ويتبارى القراء فى تلاوة القرأن بأصوات فيهاتطريب ويتبعهم المؤذنون بالتكبير ويستمر الإحتفال الى منتصف الليل) الخطط المقريزية الجزء الأول صفحة 491 فهذا دليل على ان فن تجويد القرأن قديم وكلمة بأصوات فيها تطريب تدل على ان القراء القدامى الذين لانعرف عنهم شيئا كانوا على علم بالنغم القرأنى وكان هناك تنافس شديد بينهم
هذا ماتوصلت اليه بعد بحث طويل
جزاكم الله خيرا

هذا ما كنا نبحث عنه

جزاك الله خيرا يا زيزو وبارك فيك

ولكن الم يستطرد المقريزي اكثر من هذا اهذا كل ما ذكره عن الموضوع؟

راجع الكتاب اخي واخبرنا ان وجدت شيئا

سؤال :ما اسمك اخي الكريم؟

[زيزو]

الله يكرمك اخى الفاضل مصطفى اسمى عبدالعزيز
هذا كل ماذكره المقريزى حيث كان يقوم بوصف مظاهر الإحتفالات بالمناسبات الدينية فى العصر الفاطمى ولم يستطرد فى الحديث وسأحاول البحث فى مصادر اخرى عن هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا

[بو نوح]

أحسنتم أخي عبدالعزيز

معلومات قيمة فعلا

موفقين إن شاء الله

[مصطفى من لبنان]

الله يكرمك اخى الفاضل مصطفى اسمى عبدالعزيز
هذا كل ماذكره المقريزى حيث كان يقوم بوصف مظاهر الإحتفالات بالمناسبات الدينية فى العصر الفاطمى ولم يستطرد فى الحديث وسأحاول البحث فى مصادر اخرى عن هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا

الله يكرمك اخي عبد العزيز ويبارك فيك

تابع البحث واذا وجدت شيئا اخبرنا به

وانا من النهار ده هانادي لك عبد العزيز..........ياااااااااااااااااااااه على حلاوة الاسم ده

ومش ممكن انادي زيزو ابدا ابدا :)

الله يهديك حد يبدل زيزو بعبد العزيز

واحنا بانتظارك اخي الكريم

[اياد قابيل]

استكمالا لحديث الأخ الكريم عبدالعزيز عن القراء فى الدولة الفاطمية كان هناك قراء المساجد وقراء الحضرة وكانوا موظفين فى الدولة ويتقاضون مرتبا شهريا كما يذكر المؤرخ الكبير القلقشندى فى كتابه صبح الأعشى الجزء الثالث صفحة 484 (ومن أرباب الوظائف الدينية ايضا قراء الحضرة الذين يقرأون القرأن فى مجلس الخليفة وفى المناسبات والمواسم والأعياد وكانوا يتقاضون عن هذه الوظيفة مرتبا يتراوح بين عشرين دينارا الى عشرة دنانير للفرد وكانت الدولة الفاطمية تخصص لكل جامع خطيبا واماما واثنين من القراء والمؤذنين وكانت اسماء الفقهاء والقراء والمؤذنين تثيت فى كشوف تحدد فيها مرتباتهم ويعتمدها الخليفة وبلغت مجموع مرتباتهم فى عام 406 هجرية مايزيد على واحد وسبعين الفاوسبعمائة دينار)وقد عاش القراء عهدا ذهبيا فى عهد الخليفة الحاكم بأمر الله كما ورد فى كتاب تاريخ الإنطاكى صفحة200 عندما اصدر الخليفة عدة قرارات بمنع الناس من الغناء أو الإستماع الى الأغانى وامر بكسر سائر ما يعثر عليه من آلات الموسيقى واحراقها والنهى عن بيع المغنيات ثم اصدر أوامره بنفى سائر المغنيين وأصحاب الملاهى فكان يكتفى بقراءة القران بواسطة القراء الذين يتبارون بأصوات جميلة فيها تطريب ويكبر الحاضرون للقراءة ) الموضوع كبير وعايز وقت طويل واكتفى بهذا القدر
وجزاكم الله خيرا

[عاشق علي محمود]

لقد قمت بالتأريخ لظاهرة ذخول النغيم للقراءة و ارتباطها به في بحثي الذي قدمته للحصول على الليسانس في الدراسات الإسلامية و الذي تشرفت بإنزاله للمنتدى فليلرجع له فقد بينت فيه أن أول ظهور هذا الأمر مع توسع الدولة الإسلامية و ذخول أمم جديدة في الدين الجديد جالبين معهم علومهم بما فيها التدوين الموسيقي و ذلك في أواخر القيرن التاني و أوائل الثالث و قد تكلم
الطرطوشي في البدع و النهي عنها و ابن قتيبة و هما من أعلام القرن الرابع عن قراء اتخدوا الأنغام مسلكا في القراءة القرآنية بل ووصفهم الطرطوشى بكل تقنياتهم و كدلك مسمياتها عندهم ك شدر ...
كما نقلوا أسماء هؤلاء الأعلام ويتتبع أسمائهم و جدتهم من أهل القرن الثالث و الرابع مما ينبئ أن انتشار الطرب في التلاوة ظهر في وقت مبكر من الإسلام و لا أكون مبالغا إن قلت أنه ظهر منذ عصر الصحاب كما ذكرت في بحتي المذكور آنفا فقد و ردت آتار صحيحة عن جماعة من الحاب قد أنكروا هذا الدمج الموسيقي القرآني مما يدل على قدم هذه الظاهرة .أنظر تفصيل هذا الموضوع الشيق في بحتي و توجبه هذا الإنكار من الصحابة على أنه من خالف أداب التلاوة لا من قرأ بالتطريب و الله أعلم بالصواب.

[محب التلاوة]

بحثك موجود على هذا الرابط لكنه لا يعمل
http://www.qquran.org/forum/showthread.php?t=5153