مقالات ومشاهــــــــــــــــــــــــــــــــــدات وانطباعات

[خالد القــــــــــادري]

1- هذه مقالات فقهيه في منتدى ملتقى أهل القرءان

http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9122#post9122

[خالد القــــــــــادري]

وهذا موضوع جديد يحتـــــــــــــــــــــــــــوي على مقالة نحوية

http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9064#post9064

[خالد القــــــــــادري]

وهذا موضوع جديد يحتـــــــــــــــــــــــــــوي على مقالة نحوية
(إضافة جديدة ))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9064#post9064


وهذه مقالة في علم الصرف (( جديدة ))

http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2417

[خالد القــــــــــادري]

هذه مقــــــــــــــالة في القواعد الفقهية (( جديدة))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9113#post9113
هذه مقالة في شرح نظم المراقي في أصول الفقه (( جديدة))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9114#post9114
هذه في نظم مقدمات الشاطبي وشرحها
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1557
هذه مقالة في التطبيق الأصولي ودوره (( جديدة))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9115#post9115
هذه مقالة بعنــــــــــــــــــــــوان فوائد (( ثمرات الكتب))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9116#post9116

كذلك لا أنسى أن المقالات السابقة يضاف إليها تباعا متى سنحت الفرصة على نفس الرابط

[خالد القــــــــــادري]

مقالة :الشيخ العالم الرباني عبدالمجيد الزنداني يعلن اكتشافه علاجاً للإيدز (( منقول))
http://www.4quran.net/vb/showthread.php?s=&postid=9112#post9112

[خالد القــــــــــادري]

هذه مقالات فقهية (( تصحيح المسائل وتوضيح المآخذ))
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9122#post9122

[خالد القــــــــــادري]

هذه مقالة جديدة في موضوع مغازي خير الورى:
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&postid=9173#post9173

[خالد القــــــــــادري]

وهذه ردود مختصرة على بعض الأسئلة
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2456

http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2453

[خالد القــــــــــادري]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

ما أريـــــــــــــد أن أنبه إليـــــــــــه هو أن ينطلق الإنسان المسلم مع كتاب ربه ولا يكثر التقيد مع التفاسير لأنه قد ثبت أن نفسية المفسر تغلب على تفسيره ولا أريد أن أفهم خطأ فقد قرر هذا كبار العلماء وأن لا يلجأ إلى التفاسير إلا عند الضرورة ككشف لكلمة لا بعرف معناها ولا يعني هذا مخالفة لما تقرر من العقائد أو إبطالها لأن الله قد دعاك أنت كما دعا غيرك إلى التدبر وكل على قدر استطاعته ومعرفته ولا بأس أن يسأل من هو أعلم منه إذا لم توجد عنده الأهلية الكاملة لمعرفة ما يرد عليه من المعاني هل هي موافقة للحق أم لا إنما المقصود الاجتهــــــــاد في تدبره .

وأنا إن إشاء الله أفرد مقدمة فيه بعون المولى الكــــــــــريم

قوله تعالى (( قل ))

نقف عندها قليلا نرى أنها ختم بها القرءان أي السور الثلاث وفي جميعها قل ولم يقل الله سبحــــــــــــانه ((هو الله أحد )) بل قال (( قل)) فهذا إرشاد وتوجيه ويفهم منه أي بعد ما قرأت كلام ربك في ما تقدم من الآيات والسور قل مسرورا مستبشرا موقنا مؤمنا هو الله واثقا ، لا مترددا كما جاء (( قل هو ربي )) (( قل أولو جئتكم بأهدى)) وغيرها من الآيات مما هو على شاكلتها ترى فيها معنى لطيفا فهذا قطع لدابر الوساوس والشكوك وفيه معنى الإقرار واللوم للمخالفين كما قال تعالى (( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)) (( قل أرأيتم إن كنت على بينة من ربي)) (( وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله ))
فقوله تعالى (( قل )) تقرر معاني عدة جميلة من ذلك أمر الله للنبي بقوله تعالى (( قل هو الله )) أي قل يا محمد يا رسول رب العالمين هو الله أحد وهذا تشريف عظيم حيث تولى بيان هذا الأمر وهذا الحق وهذ الجلال والإنباء عن هذا الأمر العظيم وهو توحيده سبحانه محمد صلى الله عليه وسلم فقال (( قل )).

والله تعالى أعلم وأنا إن شاء الله لي عودة مرة أخرى وإنما هذه عجالة .
http://www.ahlalquran.com/vb/showthread.php?threadid=1583

[خالد القــــــــــادري]

الحمد لله

[العظماء العشرة]

ما شاء الله ما شاء الله .
موضوعك الأخير جاء صادقا فعلا لأنك عايشت الوقائع بنفسك .
بل مما قرأت أن بعض علماء نجد فى عهد الملك عبد العزيز اعتبروا الكهرباء والإذاعة والسيارة و التليفونات من بدع وفتن أخر الزمان !!!!! وأفتوه بحرمتها !!!!!!!!!!

ننتظر التتمة .

[خالد القــــــــــادري]

الحمد لله تفرد بالجمال وأعطى الفضل تكرما واقتدار وعلا فهو الكبير المتعال

وأصلي على النبي المختار سيدنا ونبينا محمد .

من بلايا هذه الامة أنها تكره النقد مع أن الله قد علمنا ذلك فقال لصحابة خير الخلق (( كلا بل تحبون العاجلة ))

وقال رسول الله (( قاضيان في النار ))

فغن كنت على الحق عاملا فإن الله أكرم من يضيعك وأما إن كنت على الباطل فأولى لك ، إن رسول الله كان في المدينة حيث المنافقون والمشركون واليهود من الداخل ومن الخارج الكفار الحربيون كذلك، فهل انقطع الكلام ليت الأمر اقتصر على الكلام لقد كانت أمنية الرسول في مكة شيء واحد فقط هو تبليغ الكلام ،ترك فرصة له ليبلغ، ما معنى هذا معناه أن القبول سيحصل رغما وكرها على من أبى متى تفجرت الينابيع من الفم الطاهر .
فلنفهم ولنعمل .

واريد أن أبين أني قد اتخذت موقفي بعد دراسة عميقة ومواقف جمعتني بهم مع أني كنت في أول الامر من المتحمسين لهم وذلك قبل الدراسة العميقة ولا يعني هذا بحمد الله أن بقائي على الحق مرتبط بهم فحاشا وكلا ولكن الحق أحق أن يتبع ولا يعني هذا أني اسلم لكل أحد وأني متى خرجت من فئة آوي إلى فئة بل أرجو من الله أن يلهمني العذر للمسلمين متى كان أولى فلا أحد أحب إليه العذر من الله.

وقصدي بالخروج هو الخروج الدنيوي ذلك أن الدنيا قد اختلطت بالدين وأصبحت المناصب ألسنة الحق عند الناس وهذا ليس محل تفصيله .

فأقول ليعلم أن هناك بعض من مظاهر الجهل بالدين التي كانت قديما فقد حدثني شخص قابلته في حجة سابقة وهو رجل قد جاوز الستين أو قاربها قال لي أن أباه كان يقول له وقد كان معه المذياع (( الراد )) كما يسميه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى أو يقول لأمه(( قولي لولدك يطلع ((الصنــــــــــــــــــم)) وإلا لا يساكني

بل إن الشيخ عبدالرزاق عفيفي (( المصري )) نائب سماحة الشيخ ابن باز رحمهما الله كان يقول عن أيام وصوله للمملكة أن نفرا كانوا يكفرون الذين يلبسون الملابس العسكرية.
بل شيخ مصري درسني القرءان اسمه قطب ويقال لي أنه درس عليه أحد أئمة الحرم ولم يتجاوز عنده إلا بصعوبة يذكر لي كيف أن هناك من يرمي بقية بلدان العالم الإسلامي بنحو (( هذا قبوري هذا كذا هذا كذا ..

وأنا لا أنكر ذلك وأنه قد يوجد ،بل بعض الاخوة من خارج المملكة يذكر لي ذلك بنفسه عن أهل بلده لكن ليس هذا هو الإصلاح بالهمز واللمز .

وهناك تحمس لعصبيات حتى أصبحت من مسلمات المتدينين حتى أن أحد أئمة المساجد في الرياض قبل سنوات كان يذكر عن أحد كبار العلماء المعروفين ويقول أخذته العصبية لما راى أن الذين يتجهون إلى قطاع حكومي هم من المنطقة الفلانية فسعى في تحصيل مقاعد لهم كذا يقول .

وقد كان أيام الدراسة الجامعية لنا زميل نجدي وكان يسخر من دكتور مصري يأتي بعد الفجر في إذاعة القرءان يوم أن تتحدمع إذاعة نداء الإسلام اسمه على ما أعتقد حبشي ويذكر سير الصحابة وقد كنت أصمت ولا أرد أما بالنسبة لي فقد كنت بحمدالله استمع إلى هذا الشيخ ويعجبني ولا أزال أذكر نغمات صوته إلى هذه الساعة

ولذلك أنا أشيد بالأزهر قد تولى مشيخته عالم أتى من الجزائر أتمنى ان أجد هذه الأريحية عندنا ؛ الألباني رحمه على سلفيته لم يسلم من التجري عليه حتى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فقد رأيت من يؤذيه في درسه .

فإذا أردت أن تدرس شعبا من الشعوب أو امة أو ناسا أو أقواما فلا بد من مراعة الجذور التاريخية وقد استوقفني .....ما قراته لأحدهم (دكتور ) في كتاب له عن حاضرة اليمامة كيف أنه يقول عن مسيلمة إنه كافر ومرتد لكن ما نسب له من شعر بعيد كل البعد أن يقوله لأن الرجل لا ينزل إلى هذا الدرك من التفاهة وقد فاته تفاهته الكبرى على مقام النبوة.

فانظر ثم انظر أما التعلق بأذيال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وألحقنا به فيما يحب ويرضى فلا أجد إلا أن أقول إني سمعت حسين الشافعي نائب رئيس الجمهورية الأسبق وهو يدافع عن عبدالناصر دفاعا حارا فتعجبت من ذلك ثم عللته بانه يرى نفسه في عبدالناصر وإثبات عبدالناصر إثبات وجوده ليس إلا ويا لله كم أودى إثبات النفس إلى تعس .

حققنا الله بالحق ورزقنا الحق وحببنا إلى خير الخلق .

وأختم بشيء مهم أن معرفة الحق لا يعني ارتكاب الباطل فهذا يوسف عليه السلام ظلم من كل المستويات فقام بالحق على كل المستويات ظلم من الدولة ومن الفرد وقام بالحق مع الجميع جعلنا الله كذلك

آمين

[العظماء العشرة]

بارك الله فيك شيخنا القادرى ، وزادك من علمه , وجمع شمل المسلمين ووحد كلمتهم و هدى ضالهم وأيد مهديهم و أرشد حكامهم إلى ما يحب ويرضى .

[خالد القــــــــــادري]

يا أخي العظمــــــــــــــــــاء كلما اريد دعوة طيبة في جنح ليل .

ولكن للأسف الشباب عندنا على خطر عظيم وأعتقد أن الشباب المصري القادم إن شاء الله على خير عظيم .

أما شبابنا فيا للأسف فقد دخلت في تركيبته عوامل جعلته في أزمة صنع بعضها الدعاة وصنع بعضها المجتمع وصنعت بعضها الحياة المعاصرة.

وأنا لي نظرة في المتكلم إذا تكلم وأعرف الصادق ون عنده ومن ليس عنده إنما هو لبس حلة مستعارة

كنا يوما في عرفات ووقف المرشد الثقافي بعد الصلاة يريد حمل التبرعات لفلسطين ويقول أن اليهود يقولون (( محمد صلى الله عليه وسلم مات وخلف بنات ))

قام الناس إلى التبرع ثم حل المغرب فتحركات السيارات وما إن ركبنا وبعد لم تبرد أقدامنا من رمضاء عرفات انطلق هذا المرشد إلى مهرج في الحافلة ومما قاله أن رجلا أعرابيا كان يحضر درس شيخ وكان هذا الشيخ يذكر حديث التضييق على النصارى في الطريق فيقول هذا الاعرابي أنه كر راجعا إلى بلده فأتت سيارة تريد تجاوزه فسمح لها وما إن جورته حتى تبين له أن من النصارى أو نحوهم
قال فتركته ثم ذكرت حديث الشيخ قال فقلت لا والله ما يروح أو كلمة نحوها بالعامية خلاصة القصة أن صاحب تلك السيارة أي الكافر انقلبت به بعد أن جهد أن يتعدى هذا الأعرابي
فانظر إلى هذا التفكير وأين ...............كلمت هذا الشاب في الغد فقال إن الشيخ يقول لنا ساعة وساعة وكان شيخ الحملة حاضرا في تلك الحافلة .

وهذا مما يزيد الأسف

أما النقد فهو المطلوب وهو علامة لحياة الامة لكن للأسف ضخمنا الجزئيات وغيبنا الكليات حتى كان من ينتمي إلى السنة في افريقيا يكادون يقتتلون أو اقتتلوا على وضع اليد في الصلاة على الصدر أو تحت السرة وإن انكر العلماء في السعودية ذلك عليهم وقالوا هذا أمر يسير .

لكن من الجهة التحليلية أرى ما يلي :

أنت في بيتك عندما تكون رب الاسرة فإن من حولك يتحركون من خلال نظراتك والخطوط العريضة التي ترسمها فإن قال قائل بيان السنة في هذا في مثل وضع اليد حسن ولا ينكر أقول كذلك لكن لما غيبت الكليات وأقمت الجزئيات وجعلتها الرأس حصل ما حصل ولو عظمت الكليات ثم أبنت الجزئيات فلا ضير لأن المرد إلى الكلي ولكن لما كنت جزئيا كانت الحياة من حولك جزئية محضة

وهذا آخر ما اكتب في هذا الموضوع فإني أكتبه على كره مني .

[عبدالله الفاخري]

أخي خالد.
بارك الله فيك وفي خلقك العظيم.
الذي تتحدث عنه لم يقتصر عليكم بل صدره الذين تحدثت عنهم إلى معظم البلاد الإسلامية.
خذ مثلا عندنا الأئمة يقنتون في صلاة الفجر لأنهم مالكيون.فأخذ بعض الشباب ينفرون منهم ويرمونهم بالبدع.
فقلت لأحدهم الرأي الذي تراه ويراه النجديون رأي فقهي حنبلي ونحن مالكيون ولك أن تأخذ بالرأي الذي تريد ولكن لا تنكر على من أخذ برأي لعالم من أعظم الأئمة كمالك أو الشافعي رحمهما الله.
ولكنه أخذ يصيح ويرفع صوته ويقون العالم فلان وفلان وفلان يقولون أنها بدعة .فقلت له الذين تتحدث عنهم وجوه لنفس العمله ويحملون نفس الفكر وغيرهم لا يقول ذلك.
ولكنه لم يقتنع ثمممممممم ترك السلام علي والحديث معي.
فهذا فكر سيء يباعد ولايقرب يفرق ولا يجمع .ونحن في أمس الحاجة لجمع الكلمة ولم الشمل.
هذه خواطر فاضت بها نفسي لأخي خالد والعظماء العشرة وكل الإخوة.

[خالد القــــــــــادري]

الحمد لله

حياك الله يا أخي الفاخري

أقول لتعلم ويعلم من يعلم أني مررت بأطوار وخالطت من خالطت مع اعتزاز ونظر ثاقب وفهم وفكر دائب فلا أنا والله مما يستخفه تباكي وأعلم الصادق من الكاذب ومن عنده ومن ليس عنده إنما هو حاطب .

ثم ليعلم أن الامر أعظم من مجرد رصف كلام أو دعاوى بلا زمام فلس هذا ينطلي على أولي المقام .

أستطــــــــــــــــــــــيع أن أقول أنهذه الفئة التي ذكرتها

انها لو كان لها الامر في الامة لضرت ما نفعت أعظم الضرر وهذا يحتاج إلى شرح وفهم لمقاصد الشريعة واصولها وحقائقها فهم يتصل بسلسلة علماء الامة سلسة الإحسان والاتباع على وجه أولي الاحوال وفقه القلوب .

وتامل معي في قول النبي صلىالله عليه وسلم في فئة الخوارج (( لو أدركتهم لقتلتهم قتل ثمود))

مع ما جاء في آية النساء (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا...)) إلى آخر الآية

وتامل في ذنب إبليس وذنب آدم

وفي الذي شرب الخمر ثم عاد وفي الذي شتمه وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا إنه يحب الله ورسوله

وفي الذي أكل بشماله متئكا ودعا عليه الرسول ولم ينظره مع أنه لا حد فيه وغايته أن ضرره على نفسه .

وقد تقدم لي في مقالة :

http://www.ahlalquran.com/vb/showth...=&threadid=1557

الإشارة إلى أنواع الاتباع .

وكما قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني الحنبلي شيخ الأولياء كماوصفه الذهبي تلميذ ابن تيميه وابن كثير وغيره

الحق مقدم على الباطل والباطن مقدم على الظاهر .

ثم اعلم يا اخي وهذه قاعدة لتعرف الحق من الباطل أنك تتعامل مع رب كريم ويبارك في الماديات كما جاء أنه يربي لأحدنا التمرة حتى تصبح مثل الجبل
فكيف بالمعنويات التي هي أصل نظر الشارع فلنسأل عن ثمرة هؤلاء.

أما الانتساب إلى خدمة الدين أو الحديث فقد قال سفيان رحمه الله تعالى (( طلب الحديث غير الحديث ))

فليفهم هذا من يفهمه .
وأين تجد من له الفهم والتمييز .

وإذا أردت ضابطا آكد كيف يكون أحدهم إذا خلا بربه هنا المحك الاكبر ما مدى أنسه به ما مدى فرحه برسوله ما مدى تلذذه وتشوقه إلى رسوله.

لقد تشوق جذع إلى رسول الله وكان الحسن البصري يحرك أصحابه بهذا وعندي قصص في ذلك

وأنا أعلم أن ممن فتن الشباب الدعاوى فلو كل إنسان يتكلم على قدره لاتضح السبيل لكن تجد الفارغ يتشدق بما ليس عنده فاحذر ولا تخدع ما ترى من حلة جميلة فإنا تحتها يد سارق قطعت فكيف تأخذ بيدك

قطعت ورب معنويا لا حسيا والهادي من يهد الله .

ومصيبتنا الاخرى التنزيه الجملي والتبطيل الجملي فكل من ينتسب إلى الصوفية على باطل عند البعض وكل من انتسب إلى بلد سلفي أو سلفية فهو على حق إن هذا لهو الضلال المبين .

ثم من مضلات الشباب ربط أنفسهم بأشخاص أو دعاة لم ينصحوهم ويقيمونهم على أرجلهم ليظلو أتباع لهم متلقين من غير نقد وبصيرة وأين هم من ابن عباس مع عمر .

ثم أمر آخر في الفئة التي ذكرت ينتشر عدم العناية بالادب
أقول لأحدهم قال الإمام أحمد يقول إيش علي من أحمد ويرى أنه رجل الحديث وهو جاهل بأبجدياته

إيش تقول بس وأسفاه ووحر قلباه ممن قلبه شبم

ألم يعلموا أن الإمام أحمد قال له ابنه ما تقول في يزيد ابن معاوية قال يا يا بني ومن يحب يزيد فقال له ألا تلعنه

قال يا بني وهل رأيت أباك يلعن أحدا .

أقول : كان بعض العلماء يرى لعن يزيد عليه من الله ما يستحق كابن الجوزي وعده ابن تيمية من فساق المسلمين.


تم من إملاء الساعة بفضل رب حميد .

[عبدالله الفاخري]

بارك الله فيك .
كلمة طيبة خرجت من قلب طيب وهي قول الإمام أحمد (وهل رأيت أباك يلعن أحدا).أين هولاء من هذا الأدب..
تجد أحدهم يسب ويلعن شخصا لأنه يرفع يديه بالدعاء بعد الصلاة.هل الأمر يستدعى ذلك.
أعرف رجلا صوفيا كا ن كثير الأدب كثير البكاء عالما كثير الصلاة على رسول الله لا يغادر المسجد من صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ومن صلاة العصر حتى العشاء.وقد بلغ من الكبر عتيا ثم توفاه الله على خاتمة حسنة توفي بعد الصلاة في المسجد.كان يعيش متقشفا متصدقا بماله من أنه يملك الكثير.
العجيب يا أخي خالد أن هذا الولي عندما توفي أبى هؤلاء الذين تعرفهم أبوا أن يسيروا في جنازته لأنه صوفي .
فقلت لعل عدم ذهابكم معه خير له عند الله وشر لكم عند الله.
أمور عجيبة والأعجب أنها تصدر من أغرار قد يلحن أحدهم في قراءة الفاتحة.
فالله المستعان.

[خالد القــــــــــادري]

الله يسلمك أخي عبدالله ويبارك في أولياء المسلمين ونفعنا الله ببركتهم وبدعواتهم الصادقة والخالصة


أما هؤلاء فماذا تقول خلت قلوبهم من الرحمة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقف عمر بينه وبين الصلاة على عبدالله بن أبي قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال (( إن تستغفر لهم سبعين مرة )) وسأستغفر لهم أكثر من سبعين مرة (( المعنى ))

فانظر إلى هذه الرحمة الخالصة وليس هذا موطن الشرح ولا التوسع في هذا الكلام ولم يمتنع الرسول من الصلاة حتى جاءه أمرالله (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ))

فكيف بمسلم صالح ولي عارف بالله تعالى .

ولي عندك رجاء أن تذكرني عند أحدهم وأن يخصني بدعوة خالصة
أن يمن الله علي بمرادي

وأنت أيضا لا تحرمنا من دعائك

بارك الله فيك إذا تكرمت

[عبدالله الفاخري]

أخي خالد.
انظر إلى حال هؤلاء ثم انظر إلى حال الأولياء.
يحكي ابن الشيخ رفعت رحمه الله قال:قبل أحد الناس يد والدي فأصر والدي أن يقبل يد الرجل وكان الشيخ رفعت فاقد البصر ولكنه قوي البصيرة.فقبل يد الرجل وكان الرجل رث الثياب يبدو فقيرا فقلت لوالدي إنه رجل بسيط ما ينبغي أن تقبل يده فقال لي:هذا الذي تستهين به قد يكون عند الله خيرا من أبيك.
فانظر رحمك الله إلى أقوال الصالحين-أحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدا-وتأمل أحوال هؤلاء الذين لا يرعون لمسلم حرمة -كل الناس عندهم على باطل إلا هم.هم وحدهم شيوخ الإسلام وحراسه.هداهم الله.

[خالد القــــــــــادري]

جزاك الله خيرا أخي الفاخري ورزقنا تعظيم شعائر الإسلام
إن والله قد عرفنا فنسأله أن يرزقنا حسن عاقبة هذه المعرفة

أهم حاجة أن يكون طلبي منك بمكان فلا تنساه وفقك الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

من باب التوضيح فقد يلتبس على البعض المقصود بقولي (( نفعنا الله ببركتهم )) :

وتوضيح ذلك بمثال بسيط نعلم أن لكل شيء في هذه الدنيا أثر ا نافعا أو ضارا فأنت قد تسمع كلمة فترزق بركتها كما أن قلبك بحسن ظنه وحبه لهم يحصل لك بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم المرْء مع من أحب .
فهذا المقصود ونحوه

[محمد سعد]

بارك الله فيك أخي خالد

[خالد القــــــــــادري]

وفيك اخي محمد اسعد ما شاء الله ان يبارك