سيرة النقشبندي

[الدكتور محمد]

السلام عليكم

النقشبندي

http://www.quran-radio.com/sufera'elquran8.htm

[محمود]

مشكوووووووووور حبيبنا الدكتور محمد على هذه اللمحة لشيخنا الحبيب النقشبندى

ويمكن الدخول على الموقع بالضغط على الرابط التالى
http://www.quran-radio.com/sufera'elquran8.htm

[أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزيت من الله خيرا أخي الكريم محمد.

[محمد عوض الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزيت من الله خيرا أخي الكريم محمد.

[أحمد المصري]

http://www.islamophile.org/spip/article1043.html

http://www.islamophile.org/spip/IMG/naqshabandi.pdf

[مدارس مصطفى إسماعيل]

جزاكم الله كل خير أعزّتي و أعزّة المنتدى

الشيخ النقشبندي من اللذين تركو بصمة قويّة بأدائه القوي و الروحاني

فقط عندي طلب على شكل إقتراح و هو أن يأتي الكلام على جميع القراء و المنشدين من الجهة الفنّية
اي يقتصر عليها فلا ننتقل إلى الجانب العقائدي أو المذهبي .

1- لأن المنتدى يهتم بالقراء و المقرئيم من حيث التلاوة

2- لاجتناب التزكية من كل الجوانب فتقرّ مذهب الشيخ الفلاني و قد يكون صوفيّا أو طرقيّا و هذا خلاف السنّة و الكل يعلم أنه لو كان الخير في ذلك لسبقهم إليه خير البريّة فندع الله ان يتجاوز عنهم و يتغمّدهم برحمته . و طبعا في أغلب الأحيان قد نخطأ من غير قصد . و من كمال حبّ الرسول عليه الصلاة و السلام هو اتباع سنّته و الدفاع عنها و من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين . و أنا أوّل المقصّرين

جزاكم الله خيرا على الفهم و التفهّم و هدا دأبكم

اللهمّ أرنا الحقّ حقّا و ارزقنا اتّباعه

محبّكم

[{{ الشايجي }}]

جزاكم الله خيرا

[أحمد المصري]

1- لأن المنتدى يهتم بالقراء و المقرئيم من حيث التلاوة

2- لاجتناب التزكية من كل الجوانب فتقرّ مذهب الشيخ الفلاني و قد يكون صوفيّا أو طرقيّا و هذا خلاف السنّة و الكل يعلم أنه لو كان الخير في ذلك لسبقهم إليه خير البريّة فندع الله ان يتجاوز عنهم و يتغمّدهم برحمته . و طبعا في أغلب الأحيان قد نخطأ من غير قصد . و من كمال حبّ الرسول عليه الصلاة و السلام هو اتباع سنّته و الدفاع عنها و من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين . و أنا أوّل المقصّرين

جزاكم الله خيرا على الفهم و التفهّم و هدا دأبكم

اللهمّ أرنا الحقّ حقّا و ارزقنا اتّباعه

محبّكم

أخي الحبيب أنا آخذ رأيك بصدر رحب وإن كنت أظنك خالفت الصواب

لعل الآراء والأفهام تختلف في هذا الموضوع ...

1 - التراجم والسير تجمع أكبر قدر من المعلومات عن العلم المترجم له وتذكر تفاصيل كثيرة ومواقف شتى ومن باب أولى يذكر المشرب الروحي والمسلك الصوفي - إن كان - لأن هذا المشرب لا شك أن له الأثر في خط سير الشيخ وروحانيته وعشقه للنبي وزهده.

2 - الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقول العلماء. فمن تصور التصوف على أنه طبل الطبالين ودجل الدجالين وخرافات المخرفين - وحاشاه أن يكون كذلك - لا شك أنه يصل الى أن التصوف ليس من الاسلام في شيء. وهذا حكم فاسد لا يخلو من مجازفة كما بين أئمة الدين في تعريفهم وسلوكهم. وخلاصة القول لدينا هو ما قرره الامام الحجة سيدي الحافظ السيوطي حيث قال في كتابه تأييد الحقيقة العليَّة: (إِن التصوف في نفسه علم شريف، وإِن مداره على اتباع السنة وترك البدع ، والتبرِّي من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها، والتسليمِ لله، والرضى به وبقضائه، وطلبِ محبته، واحتقارِ ما سواه.. وعلمتُ أيضاً أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إِلى إِساءة الظن بالجميع، فوجَّه أهلُ العلم للتمييز بين الصنفين ليُعلمَ أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملتُ الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أرَ صوفياً محقِّقَاً يقول بشيء منها، وإِنما يقول بها أهل البدع والغلاةُ الذين ادَّعَوْا أنهم صوفية وليسوا منهم)) [تأييد الحقيقة العلية ص57].

ومن كلام الشيخ ابن تيمية : ( الصوفية " ثلاثة أصناف " صوفية الحقائق وصوفية الأرزاق وصوفية الرسم .

فأما " صوفية الحقائق " : فهم الذين وصفناهم .

وأما " صوفية الأرزاق " فهم الذين وقفت عليهم الوقوف . كالخوانك فلا يشترط في هؤلاء أن يكونوا من أهل الحقائق . فإن هذا عزيز وأكثر أهل الحقائق لا يتصفون بلزوم الخوانك ؛ ولكن يشترط فيهم ثلاثة شروط : ( أحدها العدالة الشرعية بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم . و ( الثاني التأدب بآداب أهل الطريق وهي الآداب الشرعية في غالب الأوقات وأما الآداب البدعية الوضعية فلا يلتفت إليها . و ( الثالث أن لا يكون أحدهم متمسكا بفضول الدنيا فأما من كان جماعا للمال أو كان غير متخلق بالأخلاق المحمودة ولا يتأدب بالآداب الشرعية أو كان فاسقا فإنه لا يستحق ذلك .

وأما " صوفية الرسم " فهم المقتصرون على النسبة فهمهم في اللباس والآداب الوضعية ونحو ذلك فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ونوع ما من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة أمره أنه منهم وليس منهم . )

هنـــا (http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=27&MaksamID=2&ParagraphID =1&Sharh=0&HitNo=0&Source=1&SearchString=G%241%23% D5%E6%DD%ED%C9%20%C7%E1%D1%D3%E3%230%232%230%23%23 %23%23%23)

فهذا شأن الصادقين من أهل هذا العلم الشريف - التصوف - ولو سردنا كلام العلماء لطال المقام.

والخلاصة أن تصوف الشيخ النقشبندي والشيخ رفعت والمنشد الكحلاوي وغيرهم من جملة محاسنهم رحمهم الله.

3 - هناك حملة شرسة ضد التصوف - لم يميز فيها الخبيث من الطيب - وهذه الحملة تسعى في تحريف تراث الأمة - فتراها تريد حذف كلمة صوفي وتصوف من سيرة أي علم ذكر حديثا أو قديما كما في كتب التراجم للسبكي والذهبي والسيد عبدالحي الحسني - صاحب نزهة الخواطر - والعلامة البيطار - صاحب حلية البشر - وغيرهم. فإذا شوه وحرف هذا التراث العريق الحافل رسخ في ذهن الناس انه لم يرتبط أي فاضل بهذا العلم الشريف. فإذا ما سمعوا أن الامام النووي ألف في التصوف وشيخه في هذا الباب الشيخ ياسين المراكشي (كما في ترجمته لابن العطار وفي ترجمته للسخاوي) وأن غيره له قدم صدق في التصوف احتارت عقول الناس واستعجبوا.

فأنا لا أساهم في هذه الحملة العابثة المحرفة لتاريخنا وتراثنا الحي وجل مشايخنا على مر الطبقات لهم باع في التصوف قديما وحديثا مثل الامام النووي والامام الغزالي والامام السيوطي والامام السبكي وشيخ الاسلام زكريا الأنصاري والشيخ الشعراوي والشيخ محمد الحامد والشيخ سعيد حوى والشيخ علي جمعة والامام الأكبر لشيخ عبدالحليم محمود شيخ الأزهر وغيرهم ولو سردنا الأسماء لملأنا مجلدات.

ومن أراد الاستزادة فعليه بهذه الروابط

1 - من أوقاف الكويت : تعريف علم التصوف

http://awkaf.net/islamicbooks/n-tareef/elm-tasaweef.html

2 - خطبتان من أوقاف دبي : التصوف في الميزان

http://www.godubai.com/awqaaf/jumaa.asp

والله يهدينا لما فيه الصلاح

[مدارس مصطفى إسماعيل]

و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلّم

[مدارس مصطفى إسماعيل]

http://saaid.net/feraq/sufyah/1.htm


http://saaid.net/feraq/sufyah/k.htm


الإخلاص .. بين الصوفية والسلف
أبو إسحاق الحويني

إستماع (http://media.islamway.com/lessons/ishaq/ikhlasbetS&S.rm)

و من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

محبكم

[أحمد المصري]

لن أذكر رأي الأستاذ الحويني أو غيره من تيار أدعياء السلفية الذين حادوا عن الانصاف في هذا القضية ولكني سأذكر الامام العز بن عبدالسلام الذي يظهر في إمضائك يا أخي.

الامام العز بن عبدالسلام له كتب في التصوف وكان يحضر مجلس الامام الشاذلي.

قال سلطان العلماء عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالى :

(قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تنهدم دنيا وأخرى ، وقعد غيرهم على الرسوم) - نور التحقيق للشيخ حامد صقر ص96.

ويقول الامام محيي الدين النووي :

(أصول طريق التصوف خمسة:

ـ تقوى الله في السر والعلانية.

ـ اتباع السنة في الأقوال والأفعال.

ـ الإِعراض عن الخلق في الإِقبال والإِدبار.

ـ الرضى عن الله في القليل والكثير.

ـ الرجوع إِلى الله في السراء والضراء) - مقاصد الإِمام النووي في التوحيد والعبادة وأصول التصوف ص20

وهذا دفاع العلامة الامام الشاطبي عن أعلام التصوف : (ان كثيراً من الجهال، يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الاتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه، مما يقولون به ويعملون عليه، وحاشاهم من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به. فأول شيء بَنَوْا عليه طريقهم اتباع السنة واجتناب ما خالفها، حتى زعم مُذكِّرُهُم وحافظ مأخذهم، وعمود نحلتهم أبو القاسم القشيري: إِنهم إِنما اختصوا باسم التصوف انفراداً به عن أهل البدع. فذكر أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتسَمَّ أفاضلهم في عصرهم باسم عَلَمٍ سوى الصحبة، إِذ لا فضيلةَ فوقها، ثم سمي من يليهم التابعون، ثم اختلف الناس، وتباينت المراتب، فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية في الدين: الزهاد والعبَّاد. قال: ثم ظهرت البدع وادَّعى كل فريق أن فيهم زهاداً وعُبَّاداً، فانفرد خواص أهل السنة، المراعون أنفسهم مع الله، والحافظون قلوبهم عن الغفلة باسم التصوف) - وله فصل في ذلك في كتاب الاعتصام

وعلى هذا الصراط سار فحول العلماء جيلا بعد جيل ومن أحب سماع دعاة معاصرين ما زالوا على العهد ونهج الأكابر فهذه خطبة شافية كافية للسيد محمد السقاف :

http://www.jmalaldeen.com/media/taswf.ram

http://www.jmalaldeen.com/media/taswf.rm

http://www.jmalaldeen.com/media/taswf.mp3

وهذا كتاب جامع وشامل ومفهم للعلامة الشيخ عبدالقادر عيسى الحلبي فليراجعه من كان يبحث في الأمر بتجرد الصادقين - كتاب حقائق عن التصوف:

http://www.shazly.com/arabic/books/7aqaeq.pdf

http://www.shazly.com/arabic/books/haqaeq/haqaeq1.asp

وعودة للموضوع الشيخ النقشبندي له مشرب صوفي فمن سره ذلك أهلا وسهلا ومن رأى رأيا آخرا أهلا وسهلا وله أن يقاطعه إن شاء أو يحذر منه إن شاء - ولن نحرف تراجما ولا سيرا من أجل أحد - ولله عاقبة الأمور وهو يقضي بالحق.

إن كان الأستاذ الحويني ورأيه ومدرسة أدعياء السلفية في كفة ورأي العز بن عبدالسلام والنووي والسبكي وأمثالهم في كفة - فكفتهم ترجح عندي فهم أئمتنا عقيدة وفقها وتصوفا - وميزاننا القرآن والسنة في كل هذه العلوم - ولكل أن يختار عن من يتعلم دينه والله الموفق وليتك تركتنا ننعم بأواخر رمضان بعيدا عن الجدل. قلت ما في خاطرك وقلنا ما في خاطرنا ولن أطيل الجدل - ولك الكلمة الأخيرة إن أحببت - ولله الأمر من قبل ومن بعد

[مدارس مصطفى إسماعيل]

الحق لا يعرف بالرجال و لكن الرجال يعرفون بالحق

و من تتبّع زلاّت العلماء اجنمع فيه الشرّ كله

الخير كل الخير في اتباع الرسول عليه الصلاة و السلام و لو أتيتني بأثر صحيح يأيّد المذهب الصوفي -كل الصوفية أو جزء منها- أصبحت صوفي مثلك .


سوف اغيّر توقيعي و أضع حديث نبوي ان شاء الله حتى تأتيني بأثر للنبي عليه الصلاة و السلام و تترك زلاّت العلماء.

و اتّق الله و لا تثير الشّبه .

و أطلب من المشرف اغلاق هذا الموضوع .

[أحمد المصري]

لا يهمني أن تكون مثلي أو خلافه يا أخانا - فهذا العبد الفقير الى عفو الله لا يبلغه تقصيره مقام الصوفي - فلا يصح أن تطلق الكلمة الا على متبحر في هذا العلم الجليل سالك الى الله بزهد وتعبد - أما الحديث فحديث جبريل حيث عرف فيه الرسول (الايمان) و(الاسلام) و (الاحسان) - وقال غير واحد من العلماء أن (علم العقيدة والتوحيد) خدم جانب (الايمان) و (علوم الفقه وأصول الفقه) خدمت جانب (الاسلام) المشار اليه في الحديث و (علم التصوف والتزكية) خدم جانب (الاحسان) - وهذه المسميات (العقيدة) و (الفقه وأصول الفقه) و (التصوف) لم تكن مستخدمة في العصر النبوي وكانت حقيقتها قائمة واستخلصت هذه العلوم الشريفة من فيض القرآن والسنة.

وهي علوم نفيسة متاكملة كما قال الشيخ القرضاوي : (الإسلام هو دين الله الذي أنزل به آخر كتبه، وبعث به آخر رسله، ليخرج به الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد.

وأحكام الإسلام هي مجموعة التكاليف والتعاليم التي دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغها لأمته مما أخبر الله به ـ في كتابه أو على لسان رسوله ـ من حقائق الوجود وعوالم الغيب من كل ما يتصل بالألوهية أو النبوة أو الآخرة.. ومما أمر به سبحانه، أو نهى عنه، أو أباحه لعباده، في شئون الدين والحياة.

فأحكام الإسلام لا تقتصر على الجانب العملي أو التشريعي فحسب من العبادات والمعاملات، مما يعالجه علم "الفقه"، ولا على الجانب النظري أو العقائدي فقط، وهو ما يعالجه علم "التوحيد" أو "الكلام"، ولا على الجانب الروحي، أو الخلقي، مما يعالجه علم "التصوف" أو "الأخلاق"، وإنما يشمل ذلك كله في توازن وتكامل واتساق.

والقرآن الكريم والسنة النبوية هما المصدران الأساسيان المعصومان اللذان تستمدان منهما أحكام الإسلام جميعا، فالقرآن هو المصدر الأول، والسنة هي المصدر الثاني.)

مدخل لمعرفة الإسلام (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=2142&version=1&templat e_id=29&parent_id=1)

وقبل أن تحكم بكل أريحية على كلام مئات من العلماء بأنها (زلة) ! لعل الأنسب أن تراجع فهمك للقضية وتمعن النظر في كلامهم فقد ميزوا الخبيث من الطيب واقاموا القسطاس المستقيم.فجزاهم الله عنا خيرا.

أما إثارة الشبهات - فبالله عليك يا أخي من أثار الفتنة وأساء لعلم شريف جار عليه أدعياؤه وأعداؤه على حد سواء. ولطخت سمعة علماء لا حصر لهم ممن خدم هذا العلم وما راعيت حرمة رمضان.

أما اقتراح غلق الموضوع فجميل - وأنا زاهد في مثل هذا الحوار واضطررت له اضطرارا والحمد لله ربنا.

وأرجو أن لا يحذف الموضوع حتى لا نعود لتكرار الكلام اذا فتح مثل هذا الموضوع. وإن عدتم عدنا.

والسلام ختام