me.databind
11/11/09, 04 :38 04:38:45 PM
وقفة أمام سورة مريم
وفيها صفة صفة الرحمة.
تجليات الرحمن على عبده زكريا وعلى ابنه يحيى عليهما السلام )وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً(.
ومريم عليها السلام تعلم أنّ الله هو الرحمن فقالت حين رؤيتها لجبريل عليه السلام في سورة بشر )إنّ أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً(، وبعد أن سكن ألمها وهدأت نفسها وعلمت أنّ ذلك كرامة من الرحمن لها قالت )إنّي نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً(، وابنها عيسى ابن مريم عليه السلام )سلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً(.
وخليل الرحمن وهب الرحمن له اسحق ويعقوب وجعلهم أنبياء )ووهبنا لهم من رحمتنا لسان صدق علياً( أعلى ذكرهم بين الناس لأنّه كان يتلطف في دعاء أبيه ويحذره من سوء العاقبة ويخاف عليه أن يموت على الكفر )إنّي أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن(.
وموسى عليه السلام كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً فوهب الرحمن له )ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبياً(.
وكذلك إسماعيل وإدريس وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام الذين إذا سمعوا كلام الرحمن سجدوا وبكوا من خشيته.
ثم تتوالى كلمة الرحمن وما تحمله من ظلال وإيحاءات حتى في المواقع التي يتوقع الإنسان أن يجد فيها صفة أخرى من صفات الله غير الرحمن كالمنتقم الجبار مثلاً وذلك في مثل قول إبراهيم لأبيه )إنّي أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولياً( وليس عذاب من القهار وفي الآية 69 )ثم لننزعنّ من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً(، والآية 75 )قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مداً( وليس المنتقم. ويشتد الإيقاع بعد أن كان ندياً رخياً حفياً خفياً أصبح عتياً جثياً ثم زادت حدة الإيقاع إلى أزاً وإداً وهداً مع بقاء ظلال الرحمة من الرحمن هي التي تعم السورة جميعها وليس هذا للأنبياء فقط ولكن )الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً(.
فقد تكررت كلمة الرحمن في السورة 16 مرة في حين أنها وردت في سورة البقرة وما أدراك ما طولها مرة واحدة فقط. وأعوذ بالرحمن في سورة مريم في حين أنها وردت في سورة البقرة )أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين(.
ولو جاز تسمية السورة حسب ما تلقيه في النفس من معنى لسميتها سورة الرحمن إلا أنّ هناك سورة أخرى تسمى بهذا الاسم. فهي تعبر بحق عن صفة الرحمن جل وعلا.
وفيها صفة صفة الرحمة.
تجليات الرحمن على عبده زكريا وعلى ابنه يحيى عليهما السلام )وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً(.
ومريم عليها السلام تعلم أنّ الله هو الرحمن فقالت حين رؤيتها لجبريل عليه السلام في سورة بشر )إنّ أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً(، وبعد أن سكن ألمها وهدأت نفسها وعلمت أنّ ذلك كرامة من الرحمن لها قالت )إنّي نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً(، وابنها عيسى ابن مريم عليه السلام )سلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً(.
وخليل الرحمن وهب الرحمن له اسحق ويعقوب وجعلهم أنبياء )ووهبنا لهم من رحمتنا لسان صدق علياً( أعلى ذكرهم بين الناس لأنّه كان يتلطف في دعاء أبيه ويحذره من سوء العاقبة ويخاف عليه أن يموت على الكفر )إنّي أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن(.
وموسى عليه السلام كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً فوهب الرحمن له )ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبياً(.
وكذلك إسماعيل وإدريس وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام الذين إذا سمعوا كلام الرحمن سجدوا وبكوا من خشيته.
ثم تتوالى كلمة الرحمن وما تحمله من ظلال وإيحاءات حتى في المواقع التي يتوقع الإنسان أن يجد فيها صفة أخرى من صفات الله غير الرحمن كالمنتقم الجبار مثلاً وذلك في مثل قول إبراهيم لأبيه )إنّي أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولياً( وليس عذاب من القهار وفي الآية 69 )ثم لننزعنّ من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً(، والآية 75 )قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مداً( وليس المنتقم. ويشتد الإيقاع بعد أن كان ندياً رخياً حفياً خفياً أصبح عتياً جثياً ثم زادت حدة الإيقاع إلى أزاً وإداً وهداً مع بقاء ظلال الرحمة من الرحمن هي التي تعم السورة جميعها وليس هذا للأنبياء فقط ولكن )الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً(.
فقد تكررت كلمة الرحمن في السورة 16 مرة في حين أنها وردت في سورة البقرة وما أدراك ما طولها مرة واحدة فقط. وأعوذ بالرحمن في سورة مريم في حين أنها وردت في سورة البقرة )أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين(.
ولو جاز تسمية السورة حسب ما تلقيه في النفس من معنى لسميتها سورة الرحمن إلا أنّ هناك سورة أخرى تسمى بهذا الاسم. فهي تعبر بحق عن صفة الرحمن جل وعلا.