جمال الشرباتي
27/01/12, 02 :16 02:16:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام بالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)
اسم الكتاب:
موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم
دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن
رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة:
1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).
اسم المؤلف:عبد الله رمضانموسى - كلية الشريعة.
الطبعة:الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.
تليفون الموزع: 01005255140 – 01118737605 (مصر وغيرها من الدول).
إن شاء الله تعالى يكون الكتاب متوافرا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م.
http://www.akazeab.com/image/mawthoq.jpg
جاء في مقدمةالمؤلف:
(حين بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه منذ أكثر من عشرين عامًا ثم قمتُ بتدريسه– عَلِمْتُ أن المسلمين لا يَقْبَلُون في دِينهم إلا ما ثَبَتَ وصَحَّ عن رسول الله r؛ بأنْ يُنْقَل إليهم من طريق موثوق به، لا من مَصْدر مجهول أو غَيْر موثوق به، وإلا كانوا كحاطبٍ خَرَجَ ليجمع الحَطَبَ من الغابة في ظلام الليل, وهو لا يرى الأفاعي والعقارب التي فيه؛ فتوشك أن تلدغه ....
والشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام، فقد كان شُغْلهم الشاغل – في القرن الأول الهجري - هو تلفيق واختراع الروايات المكذوبة عن أصحاب رسول الله r، إنهم يكيدون كَيْدًا ليل نهار للقضاء على أهل السُّنَّة، فَالشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين بأفظع أنواع القتل التي عرفها تاريخ البشرية!!.........
والشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا............
الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي:
اعتمد على هَدْم رُكنين أساسيين: ..........).
==============================
الفهرس
مقدمة المؤلف 3
الشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام3
الشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين4
الشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًاباتفاق أهل العلم6
أمثلة على الأكاذيب التي ملأ بها الشيعي الرافضي كتابه6
الكذبة الأولى: زَعَم الشيعي الرافضي أن رواية الداجن في «صحيح مسلم»6
بالوثائق الْمُصَوَّرة: الكذبة الثانية: زَعْمه أن واقع المسلمين يُكَذب روايات الأحرف السبعة وأن الأُمة اليوم كلها مجمعة على حرف واحد7
صفحات مُصَوَّرة من أحد المصاحف المطبوعة يَعْرِض القرائتين؛ قراءة حفص وقراءة ابن عامر9
الكذبة الثالثة : زَعْمه أن رواية صحيح البخاري من تآليف الزنادقة عند ابن حزم11
الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي13
الرُّكْن الأول: حقيقة نزول القرآن على سبعة أحْرُف13
الرُّكْن الثاني: حقيقة وقوع نَسْخ تلاوة بعض الآيات13
انظروا كيف يَنْسب إلى علماء السَّلَف الاعتراف بالتحريف؟!17
بيان جَهْل الشيعي الرافضي الخبيث بمناهج الأئمة في مؤلفاتهم18
تنبيهات مُهِمَّة22
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الأول
مُقَدِّمات حديثية
المقدمة الأولى: إذا كان الْـمَتْن مُنْكَرًا، فلا بد من وجود عِلَّة في السَّنَد 27
كلام العلَّامة عبد الرحمن المعلمي على هذه القاعدة 27
المثال الأول 29
المثال الثاني 31
تنبيه مهم: الحافظ ابن حجر لا يخالف في هذه القاعدة 33
المقدمة الثانية: تصحيح الحاكم للحديث في «المستدرك» ليس مُعْتَبَرًا عند أئمة الحديث 35
بعض تصريحات كبار أئمة الحديثبأنَّ الحاكم لا يُعْتمَد على تصحيحه في«المستدرك»36
الإمام الحافظ أبو عمرو.بن الصلاح (557 - 643هـ) 36
الإمام محيي الدين النووي (631 - 676هـ) 36
الإمام بَدْر الدِّين ابن جَمَاعة محمد.بن إبراهيم (639 - 733هـ) 36
الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ) 37
الإمام شمس الدين الذهبي (673- 748هـ) 37
الإمام ابن القيم (691 -751هـ) 38
الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي (705 - 744هـ) 38
جمال الدين الزيلعي (المتوفى: 762 هـ) 39
الإمام الحافظ ابن كثير (700 - 774هـ) 39
الحافظ زين الدين العر اقي (725 - 806هـ) 39
الإمام الحافظ شهاب الدين ابن حجر العَسْقلاني (773 - 852هـ) 40
الحافظ شمس الدين السَّخاوي (831 ـ 902هـ) 41
الإمام جلال الدين السُّيوطي (849 - 911 هـ) 41
زين الدين عبد الرؤوف المناوي (952 - 1031هـ) 42
الإمام الأمير الصنعاني محمد.بن إسماعيل (1099 - 1182هـ) 42
العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي (1313 - 1386هـ) 42
الشيخ العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني (1332- 1420هـ) 43
المقدمة الثالثة: سكوت الذهبي على تصحيح الحاكم لا يدل على موافقة الذهبي له 45
الدليل الأول45
الدليل الثاني45
الدليل الثالث 49
مثال توضيحي 49
الدليل الرابع 50
ثلاثة أمثلة توضيحية51
المثال الأول 51
المثال الثاني 52
المثال الثالث52
الخلاصة54
المقدمة الرابعة: لا يَصِح الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب «الثقات» لابن حبان إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي 55
تنبيه جمع من كبار العلماء على هذه القاعدة 55
الحافظ ابن حجر 59
الحافظ ابن عبد الهادي59
العلامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي 59
الشيخ الألباني 59
تنبيه مهم59
المقدمة الخامسة: التصريح بالسماع في بعض الروايات يكون خطأ من الراوي 60
كيف يمكن اكتشاف هذا الخطأ؟61
الطريقة الأولى61
المثال الأول61
المثال الثاني64
المثال الثالث65
المثال الرابع66
الطريقة الثانية66
المقدمة السادسة: قول البخاري في كتابه «التاريخ الكبير»: «فلان سمع فلانًا» ليس إثْباتًا للسماع؛ وإنما هو يَـحْكِي الصيغة التي ذكرها الراوي في السَّنَد 70
تعليق الشيخ العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلِّمي70
المثال الأول70
المثال الثاني71
المثال الثالث72
المثال الرابع74
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الثاني
الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ
المطلب الأول: بيان الروايات التي لا نحتاج إلى بحث إسنادها؛ لأن وقوعها ممكن 77
تنبيه: هذا يختلف عن روايات الزعم بخطأ الكاتب، فذلك مستحيل الحدوث81
المطلب الثاني: الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 83
قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا}وكذب الرواية المزعومة عن ابن عباس أنه قرأها: «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا» وقال:(كَتَبَ الْكَاتِبُ الأُخْرَى وَهُوَ نَاعِسٌ) 83
ثلاثة اسباب للقطع بكذب هذه الرواية 84
المطلب الثالث: تصريحات الأئمة بإنكار الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 87
الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ): 87
الإمام ابن جرير الطبري (224-310هـ) 89
الإمام أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 90
الإمام أبو بكر بن الأنْباري (271 – 328هـ): 90
الإمام أبو جعفر النَّحَّاس 91
أبو الليث السمرقندي 91
القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلَّاني 92
الإمام أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي عُثْمَانُ بن سَعِيْدِ 92
عماد الدين الكيا الهراسي 93
الإمام أبو بكر بن العربي 94
الإمام أبو محمد بن عطية 94
الإمام شمس الدين القرطبي 95
أثير الدين أبو حيّان 96
الإمام جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ) 96
شهاب الدين الألُّوسي (1217-1270هـ) 97
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الثالث
دراسة نقدية لروايات خطأ الكاتب
أولا: الروايات عن أم المؤمنين عائشة ك 100
الرواية الأُولى عن عائشة كفي قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} 100
الجواب الأول100
الجواب الثاني: بيان بطلان هذه الرواية102
أولًا: طريق يحيى.بن راشد 102
ثانيًا: طريق أَبِي خلف 104
الرواية الثانية عن عائشة كفي قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا}وقوله تعالى:{ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وقوله تعالى:{قَالُوا إِن هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}107
الجواب الأول: بيان عدم صحة هذه الرواية 108
الجواب الثاني: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرَة باطلة 115
الجواب الثالث: بيان أن القراءات المذكورة في هذه الرواية هي قراءات صحيحة وَفْقًا لقواعد لُغة العرب، لا خطأ فيها 116
أولا: قراءة {إن هذان لساحران}118
كثير من قبائل العرب تجعل الْـمُثَنَّى بالْأَلِف دائمًا في حالة الرفع والنصب والجر 118
بعض تصريحات كبار أئمة اللغة والنحو 118
إمام اللغة والنحو الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) 126
الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ): وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 126
إمام اللغة ابْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ (213 - 276هـ) 126
إمام اللغة والنحو أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 126
إمام اللغة أبو منصور الأزهري (282 - 370 هـ) 126
إمام النحو أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) 126
إمام اللغة والنحو جمال الدين ابن مالك (600 - 672 هـ) صاحب «أَلْفِيَّة ابن مالك» المشهورة 126
أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ)126
الإمام الحافظ ابن كثير126
الإمام ابن تيمية (661-728هـ)126
الإمام الشوكاني (1173ـ 1250هـ) 126
ثانيا: قراءة {والصابئون}126
أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي128
المثال الأول من شعر العرب128
المثال الثاني129
الخلاصة129
هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟130
العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية131
أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو131
أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو 131
جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك»131
مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
سؤال وإشكال 134
ثالثًا: قراءة {والمقيمين الصلاة}137
بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب137
المقدمة الأُولى 137
المقدمة الثانية 138
الخلاصة 140
يتابع..
سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام بالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)
اسم الكتاب:
موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم
دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن
رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة:
1 – كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
2 – كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).
اسم المؤلف:عبد الله رمضانموسى - كلية الشريعة.
الطبعة:الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.
تليفون الموزع: 01005255140 – 01118737605 (مصر وغيرها من الدول).
إن شاء الله تعالى يكون الكتاب متوافرا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م.
http://www.akazeab.com/image/mawthoq.jpg
جاء في مقدمةالمؤلف:
(حين بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه منذ أكثر من عشرين عامًا ثم قمتُ بتدريسه– عَلِمْتُ أن المسلمين لا يَقْبَلُون في دِينهم إلا ما ثَبَتَ وصَحَّ عن رسول الله r؛ بأنْ يُنْقَل إليهم من طريق موثوق به، لا من مَصْدر مجهول أو غَيْر موثوق به، وإلا كانوا كحاطبٍ خَرَجَ ليجمع الحَطَبَ من الغابة في ظلام الليل, وهو لا يرى الأفاعي والعقارب التي فيه؛ فتوشك أن تلدغه ....
والشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام، فقد كان شُغْلهم الشاغل – في القرن الأول الهجري - هو تلفيق واختراع الروايات المكذوبة عن أصحاب رسول الله r، إنهم يكيدون كَيْدًا ليل نهار للقضاء على أهل السُّنَّة، فَالشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين بأفظع أنواع القتل التي عرفها تاريخ البشرية!!.........
والشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا............
الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي:
اعتمد على هَدْم رُكنين أساسيين: ..........).
==============================
الفهرس
مقدمة المؤلف 3
الشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام3
الشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين4
الشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًاباتفاق أهل العلم6
أمثلة على الأكاذيب التي ملأ بها الشيعي الرافضي كتابه6
الكذبة الأولى: زَعَم الشيعي الرافضي أن رواية الداجن في «صحيح مسلم»6
بالوثائق الْمُصَوَّرة: الكذبة الثانية: زَعْمه أن واقع المسلمين يُكَذب روايات الأحرف السبعة وأن الأُمة اليوم كلها مجمعة على حرف واحد7
صفحات مُصَوَّرة من أحد المصاحف المطبوعة يَعْرِض القرائتين؛ قراءة حفص وقراءة ابن عامر9
الكذبة الثالثة : زَعْمه أن رواية صحيح البخاري من تآليف الزنادقة عند ابن حزم11
الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي13
الرُّكْن الأول: حقيقة نزول القرآن على سبعة أحْرُف13
الرُّكْن الثاني: حقيقة وقوع نَسْخ تلاوة بعض الآيات13
انظروا كيف يَنْسب إلى علماء السَّلَف الاعتراف بالتحريف؟!17
بيان جَهْل الشيعي الرافضي الخبيث بمناهج الأئمة في مؤلفاتهم18
تنبيهات مُهِمَّة22
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الأول
مُقَدِّمات حديثية
المقدمة الأولى: إذا كان الْـمَتْن مُنْكَرًا، فلا بد من وجود عِلَّة في السَّنَد 27
كلام العلَّامة عبد الرحمن المعلمي على هذه القاعدة 27
المثال الأول 29
المثال الثاني 31
تنبيه مهم: الحافظ ابن حجر لا يخالف في هذه القاعدة 33
المقدمة الثانية: تصحيح الحاكم للحديث في «المستدرك» ليس مُعْتَبَرًا عند أئمة الحديث 35
بعض تصريحات كبار أئمة الحديثبأنَّ الحاكم لا يُعْتمَد على تصحيحه في«المستدرك»36
الإمام الحافظ أبو عمرو.بن الصلاح (557 - 643هـ) 36
الإمام محيي الدين النووي (631 - 676هـ) 36
الإمام بَدْر الدِّين ابن جَمَاعة محمد.بن إبراهيم (639 - 733هـ) 36
الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ) 37
الإمام شمس الدين الذهبي (673- 748هـ) 37
الإمام ابن القيم (691 -751هـ) 38
الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي (705 - 744هـ) 38
جمال الدين الزيلعي (المتوفى: 762 هـ) 39
الإمام الحافظ ابن كثير (700 - 774هـ) 39
الحافظ زين الدين العر اقي (725 - 806هـ) 39
الإمام الحافظ شهاب الدين ابن حجر العَسْقلاني (773 - 852هـ) 40
الحافظ شمس الدين السَّخاوي (831 ـ 902هـ) 41
الإمام جلال الدين السُّيوطي (849 - 911 هـ) 41
زين الدين عبد الرؤوف المناوي (952 - 1031هـ) 42
الإمام الأمير الصنعاني محمد.بن إسماعيل (1099 - 1182هـ) 42
العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي (1313 - 1386هـ) 42
الشيخ العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني (1332- 1420هـ) 43
المقدمة الثالثة: سكوت الذهبي على تصحيح الحاكم لا يدل على موافقة الذهبي له 45
الدليل الأول45
الدليل الثاني45
الدليل الثالث 49
مثال توضيحي 49
الدليل الرابع 50
ثلاثة أمثلة توضيحية51
المثال الأول 51
المثال الثاني 52
المثال الثالث52
الخلاصة54
المقدمة الرابعة: لا يَصِح الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب «الثقات» لابن حبان إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي 55
تنبيه جمع من كبار العلماء على هذه القاعدة 55
الحافظ ابن حجر 59
الحافظ ابن عبد الهادي59
العلامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي 59
الشيخ الألباني 59
تنبيه مهم59
المقدمة الخامسة: التصريح بالسماع في بعض الروايات يكون خطأ من الراوي 60
كيف يمكن اكتشاف هذا الخطأ؟61
الطريقة الأولى61
المثال الأول61
المثال الثاني64
المثال الثالث65
المثال الرابع66
الطريقة الثانية66
المقدمة السادسة: قول البخاري في كتابه «التاريخ الكبير»: «فلان سمع فلانًا» ليس إثْباتًا للسماع؛ وإنما هو يَـحْكِي الصيغة التي ذكرها الراوي في السَّنَد 70
تعليق الشيخ العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلِّمي70
المثال الأول70
المثال الثاني71
المثال الثالث72
المثال الرابع74
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الثاني
الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ
المطلب الأول: بيان الروايات التي لا نحتاج إلى بحث إسنادها؛ لأن وقوعها ممكن 77
تنبيه: هذا يختلف عن روايات الزعم بخطأ الكاتب، فذلك مستحيل الحدوث81
المطلب الثاني: الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 83
قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا}وكذب الرواية المزعومة عن ابن عباس أنه قرأها: «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا» وقال:(كَتَبَ الْكَاتِبُ الأُخْرَى وَهُوَ نَاعِسٌ) 83
ثلاثة اسباب للقطع بكذب هذه الرواية 84
المطلب الثالث: تصريحات الأئمة بإنكار الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 87
الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ): 87
الإمام ابن جرير الطبري (224-310هـ) 89
الإمام أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 90
الإمام أبو بكر بن الأنْباري (271 – 328هـ): 90
الإمام أبو جعفر النَّحَّاس 91
أبو الليث السمرقندي 91
القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلَّاني 92
الإمام أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي عُثْمَانُ بن سَعِيْدِ 92
عماد الدين الكيا الهراسي 93
الإمام أبو بكر بن العربي 94
الإمام أبو محمد بن عطية 94
الإمام شمس الدين القرطبي 95
أثير الدين أبو حيّان 96
الإمام جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ) 96
شهاب الدين الألُّوسي (1217-1270هـ) 97
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الباب الثالث
دراسة نقدية لروايات خطأ الكاتب
أولا: الروايات عن أم المؤمنين عائشة ك 100
الرواية الأُولى عن عائشة كفي قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} 100
الجواب الأول100
الجواب الثاني: بيان بطلان هذه الرواية102
أولًا: طريق يحيى.بن راشد 102
ثانيًا: طريق أَبِي خلف 104
الرواية الثانية عن عائشة كفي قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا}وقوله تعالى:{ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وقوله تعالى:{قَالُوا إِن هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}107
الجواب الأول: بيان عدم صحة هذه الرواية 108
الجواب الثاني: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرَة باطلة 115
الجواب الثالث: بيان أن القراءات المذكورة في هذه الرواية هي قراءات صحيحة وَفْقًا لقواعد لُغة العرب، لا خطأ فيها 116
أولا: قراءة {إن هذان لساحران}118
كثير من قبائل العرب تجعل الْـمُثَنَّى بالْأَلِف دائمًا في حالة الرفع والنصب والجر 118
بعض تصريحات كبار أئمة اللغة والنحو 118
إمام اللغة والنحو الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) 126
الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ): وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 126
إمام اللغة ابْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ (213 - 276هـ) 126
إمام اللغة والنحو أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 126
إمام اللغة أبو منصور الأزهري (282 - 370 هـ) 126
إمام النحو أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) 126
إمام اللغة والنحو جمال الدين ابن مالك (600 - 672 هـ) صاحب «أَلْفِيَّة ابن مالك» المشهورة 126
أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ)126
الإمام الحافظ ابن كثير126
الإمام ابن تيمية (661-728هـ)126
الإمام الشوكاني (1173ـ 1250هـ) 126
ثانيا: قراءة {والصابئون}126
أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي128
المثال الأول من شعر العرب128
المثال الثاني129
الخلاصة129
هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟130
العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية131
أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو131
أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو 131
جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك»131
مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
سؤال وإشكال 134
ثالثًا: قراءة {والمقيمين الصلاة}137
بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب137
المقدمة الأُولى 137
المقدمة الثانية 138
الخلاصة 140
يتابع..