أستقبل هنا استفساراتكم حول مخارج الحروف و صفاتها

[المشتاق للنصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أريد أن يكون أول سهم لي في هذا الموقع سهما صائدا , و أن تكون أول مشاركة نافعة بإذن الله و أستقبل من إخوتي أي اسفسار منهم حول مخارج الحروف و صفاتها لأفيده فيها بما أوتينا من علم يسير لكن شرط أن لا نخرج من هذا الباب و أيضا شرط أن لا تكون أسئلة اختبارية بارك الله فيكم .

أي إشكال وقع لكم في قراءة تعاريف المخارج و الصفات أي لبس فلا تتحرجوا في السؤال عنه

و الباب مفتوح من الآن فتفضلوا

[عبدالله أبو بكر]

كان عندي استفسار على حرف الضاض لأني سمعت شيخي يقولي أن الضاض قد ينطق من اليمين أو اليسار في الفم .. لا أدري ... فهل من الممكن أن توضح لي و جزاك الله خير مقدما .. :)

[المشتاق للنصر]

جزاك الله خيرا على التجاوب

هو الضاد المعجمة يكتب أبجديا بالدال في النهاية و هو أعسر الأحرف على اللسان - طبعا عسير لمن لفظه بشكل صحيح - و فعلا أخي فمخرجه من إحدى حافتي اللسان أو كليهما معا و حافة اللسان هي جانبه فاللسان له ظهر و بطن و حافة و طرف و حافته هي التي تقابل الأضراس سواء اليسرى أو اليمنى و يخرج الضاد بالتقاء حافة اللسان بما يقابلها من الأضراس - ليس الثنايا و لا الرباعيات و لا الأنياب و إنما الأضراس , فينتج من التقاء الحافة من الأضراس صوت الضاد طبعا مع مراعاة صفة الاستطالة فيه و هي أن يمتد صوته على حافة اللسان من أوله إلى آخره و يخفت شيئا فشيئا هذا كي لا نجعله * منبورا* و *مضطربا* كالدال المفخمة و أيضا مرعاة الاستعلاء و الإطباق فيه و أيضا عدم جري النفس معه و مسكه .

و الكلام عن الضاد شاسع وواسع و خصوصا في صفاته مع العلم أن هناك اختلافا بين كبار قراء عصرنا في لفظه ففريق يلفظه شبيها بالظاء مراعاة لصفة الرخاوة فيه و هذا كثير في - مصر - و فريق لا يرى له شبها بالظاء بل يلفظه بقوة محافظة على قوة صوته - و لكلا الفريقن سند فيه و الأمر فيه تفصيل و قد أفتح موضوعا للنقاش فيه لمن أراد

هذا باختصار أخي و أنا جاهز لأي سؤال دقيق حول هذا الحرف و غيره

[أبو القاسم]

جزاك الله خيرا أخي المشتاق للنصر على هذا الموضوع الطيب ..
ولكن مخارج الحروف وصفاتها يصعب شرحها نظريا فحسب ؟ فلابد فيها من التلقي مع الجانب النظري فلو سألتك مثلا عن كيفية خروج حرف الضاد فلابد أن تبين لي عمليا هذا المخرج .. إلا أن ترفق مع الإجابة صورة مثلا تبين المخرج :D .. هذا رأيي في الموضوع ... وجزاك الله خيرا اولا وأخيرا.

[المشتاق للنصر]

يعني تريدني أن أدخل كمرا أو آلة تصوير داخل فمي يا أبا القاسم :( ألا تخشى على أخيك :D

ما أستطيع أن أفعله هو أن أرفق ملفات صوتية بإذن الله و أسمعكم صوت الأحرف و حتى في حالة اختلاف العلماء أسمعكم الأحرف على كل المذاهب .

أسأل الله التوفيق في ذلك

أخوكم

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جوزيتم خيرا شيخنا المشتاق للنصر ، أسألأ الله العلي القدير أن ينصر الإسلام والمسلمين .

سؤالي الأول هو :
لماذا يقال بأن حرف اللام من أوسع المخارج ؟ وما هو المقياس له ؟

بارك الله فيك ونفعنا بعلمك .

[المشتاق للنصر]

و إياكم أخي

و أعتذر عن الـتأخير ...

الجواب عن سؤالك أخي : معلوم أن مخرج اللام من أوسع المخارج و هو من أدنى حافتي اللسان إلى منتهاها مع ما يحاذيها من الحنك و خروجها من الجهة اليمنى أسهل على عكس الضاد , تأمل في قولي أن مخرجها من بين أدنى حافتي اللسان هذا ما يعني أنها تقابل الأنياب و الرباعيات و الثنايا أي تلامس الحنك الذي تحت هذه الأصناف من الأسنان التي ذكرتها لك و هذا من أوسع المخارج و كي تفهم أكثر حاول أن تقارن بين النون و اللام مثلا كي تعرف أيهما أوسع و بعدها قس على جميع الأحرف فعندما تلفظ "النون" - أَنْ - هكذا / تحسس مدى سعة جزء اللسان الذي يلامس المخرج فستجده جزء يسيرا و بعدها الفظ اللام - أَلْ- هكذا فستجد أن جزء اللسان الملامس للمخرج أكبر بكثير , من هنا تستنتج أن مخرج اللام أوسع من مخرج النون لأن النون هو ملامسة "طرف" اللسان فقط للثة فوق "الثنايا أما اللام فهو ملامسة "ما بين أدنى حافتي اللسان" جميعها مع الحنك المنحصر بين النابين و هو أوسع المخارج على الإطلاق و خصوصا إذا قارناه بالهمزة مثلا و هي أضيق المخارج .

أرجو أن يكون الأمر واضحا فقد حاولت التبسيط قدر المستطاع

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا أخي الفاضل على التوضيح ونفعنا بعلمك .
سؤالي الثاني :

كيفية الوقف على كلمة ( يحي ) من ( يحي الأرض ) على اعتبار أن الياء الثانية هي المحذوفه من أجل التماثل والتشاكل . فأرجوا التوضيح لهذه المسألة وما هو الدليل ، وإن كانت هناك مراجع أرجع إليها أيضا في هذه المسألة .
وبارك الله في جهودك أخي الفاضل .

[المشتاق للنصر]

في قوله تعالى "يحيي الأرض" تحذف الياء الثانية فقط حال الوصل و هذا لاتقاء الساكنين أي أقصد تلك الياء و همزة الوصل التي تليها من كلمة الأرض , أما حال الوقف فلابد من لفظها حرف مد بمقدار حركتين عند جميع القراء و يلحق هذا المد بالمد الطبيعي و منهم من يسميها في هذه الحالة مد "التمكين" و هذا لترادف يائين أولهما ياء محققة مكسورة و تخرج من وسط اللسان و الثانية ياء مدية و لهذا لابد أن يعطى لكلا الحرفين حقه فتخرج الأولى محققة من وسط لسانك و تركز على كسرها ثم تتبعها بالأخرى مدا بقدر الحركتين و لا تزد عليه.

خلاصة الكلام : أن حكمها المد بمقدار حركتين لأنها ياء هوائية و سبقها كسر

و الله أعلم

أما فيما يخص المراجع فسأحاول أن أضع ما يمكن وضعه وقت ما توفرت لدي المراجع هنا في مكان عملي فلحد الآن فعوني على الله ثم على ما أستذكره من المعلومات. و الله الموفق

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جوزيتم خيرا شيخنا المشتاق للنصر أسأل الله النصر للإسلام والمسلمين في قريب الزمان إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير وهو المولى ونعم النصير .

أحسنت وبارك الله فيك وأنا في انتظار المراجع لأن هذه المسألة حيرتني كثيرا ، لأني كنت أقرأها حال الوقف عليها اضطراراً أو اختباراً كما قلت شيخنا الفاضل ولكن عندما تناقشت فيها مع بعض المشايخ قالوا لي أن نقف عليها بالياء الساكنة المرسومة فقط دون إثبات الياء المحذوفة فبادرني الشك فبحثت عنها فوجدتها في بعض الكتب بهذا وفي بعضها بذاك ، هذا وأكرر لك شكري على ما تبذله من جهود وتفريغ للوقت .
والسلام عليكم ورخمة الله وبركاته ،،،

[المشتاق للنصر]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب على دعواتك الطيبات

و أنقل لك كلاما نفيسا لابن الجزري من كتابه "التمهيد في علم التجويد" حين يتحدث عن صفات الياء’ تأمل فيه فسجد فيه خيرا كبيرا مع الإيجاز
يقول رحمه الله :

وأما الياء

فتقدم الكلام على أنها تخرج من مخرج الجيم والشين، وهو المخرج الثالث من مخارج الفم، وهي مجهورة رخوة منفتحة مستفلة جداً، وسيأتي الكلام على مدها.
فإذا سكنت بعد كسر، وأتى بعدها مثلها، فلا بد من تمكينها وإظهارها وبيان سكون الأولى، كقوله: الذي يوسوس . وإذا جاءت مشددة فلا بد من بيانها وشدتها، نحو إياك و عتياً .
وإذا تكررت وجب بيانها والتحفظ على إظهارها برفق، كقوله: يستحيي ، و البغي يعظكم ، و يحيي ونحوه. وإذا تحركت بالكسر، وما قبلها أو بعدها فتحة، نحو ترين ، و معايش أو انفتحت، واكتنافها أي كسرة وفتحة، نحو لا شية وجب تخفيف الحركة عليها وتسهيل اللفظ بحركتها.
وإذ ا تكررت، وإحداهما مشددة، وجب بيانها لثقل التكرير، وإلا سقطت الأولى، نحو إن وليي الله و العشي يريدون و إذا حييتم ونحو ذلك

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على ما نقلته من كتاب التمهيد للإمام ابن الجزري رحمه الله، وكذلك اطلعت على قول الإمام ابن الجزري في النشر المجلد 2 صفحة 158 ، عند تنبيهاته في باب الوقف على مرسوم الخط، في الفقرة الخامسة ، ما نصه :
قول أئمة القراءة إن الوقف على اتباع الرسم يكون باعتبار الأواخر من حذف واثبات وغيره إنما يعنون بذلك الحذف المحقق لا المقدر مما حذف تخفيفاً لاجتماع المثلين أو نحو ذلك وكذلك أجمعوا على الوقف على نحو ( دعاء وملجأ ) بالألف بعد الهمزة وكذلك الوقف على ( تراء و رأى ) ونحوه مما حذفت منه الياء وكذلك الوقف على نحو ( يحي ويستحي ) بالياء وكذلك يريدون .......

إن شاء الله يكون هذا موافق لما نريد أن نستدل عليه بأن الوقف على كلمة ( يحي ) من ( يحي الأرض ) بإرجاع الياء لفظا المحذوفة رسما .

وأكرر شكري وتقديري للشيخ المشتاق للنصر وأنا في انتظار المزيد وإذا أمكن طرح هذه المسألة على مشايخكم وبارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم .

[المشتاق للنصر]

جزاك الله خيرا أخي فما نقلته من كلام للإمام ابن الجزري أشد دلالة على ما أردنا قوله في مسألة الوقف على المحذوف رسما و الثابت لفظا, و هكذا فأنت الآن الأولى بنقل المصادر :D و لست أنا :wink:

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

استفساري الآخر عن حرفي الكاف والتاء ، كيف نوفق بين صفتي الهمس والتي هي جريان النفس وصفة الشدة والتي هي حبس الصوت في آن واحد ، علما بأن بعض القراء من يمسك الصوت عند الكاف والتاء وهناك من نسمعه كأنه يقلقل هذين الحرفين بإخراج صوت مسموع ، وهل الهمس هو صوت مسموع ؟ أفدنا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، متعبينك شويه لكن تحملنا ولك الأجر إن شاء الله .

[المشتاق للنصر]

لا تعب ولا شي أخي ما فتحت هذا الموضوع إلا لهذا

سؤالك مهم جدا وجدير بالذكر لأنه فعلا هناك خلاف بين القراء في أداء هاذين الحرفين والخلاف لا زال قائما إلى عصرنا هذا ,وسببه أن الكاف و التاء الحرفان الوحيدان الذان جمعا بين صفتي الهمس والشدة فيجري فيهما نفس دون صوت , وهنا اختلف فهم القراء على كيفية جري هذا النفس فقوم أسرفوا فيه ظنا منهم أن الهمس صفة مطلقة إذا أطلقت على حرف فلابد من تركيبها كليا فيه , والصحيح الذي أخذناه على مشايخنا أن الهمس في هاذين الحرفين يكون يسيرا وشبه خفي و يظهر جليا حال السكون فقط ومع هذا - أي في السكون - فلا يكون مركبا في جسم الحرف كلّه بل يخرج بعيده مباشرة و بطريقة عفوية فإذا قلنا - أك - فلابد أولا من تحقيق المخرج بالضغط على طرفيه دون نبر ولا تمرير النفس ومباشرة بعد انفصال طرفي المخرج يتبعه النفس "عفويا" وكأنه كان منحبسا خلف الحرف ويكون نفسا دون صوت .

وأما في حال التحريك فلا يُر ى لهذا النفس أثر ظاهر بل لابد من عدم تركيب النفس في الحرف لأن هذا حتما مخل بصفة الشدة فيه وإلى هذا أشار الإمام ابن الجزري في المقدمة قائلا

و راع شدة بكافا وبتا ** كشرككم و تتوفى فتنتا

وعسى أن من يقرأ هذا الكلام يتسائل ولماذا عُدت الكاف والتاء من صفات الهمس و مع هذا فلا تهمسان كالسين و الشين و غيرها

فأقول أن الصفات ليست شيء مطلقا أي أننا لا نقوم بتركيب الصفة على كل الأحرف التي تنتمي إليها هته الصفة بشكل متساوي , فالصفة درجات فهي تكون قوية في حرف دون آخر وتكون ظاهرة في حرف دون آخر , لهذا فإن الهمس في الكاف و التاء خفي وليس مركبا فيهما كما هومركب في الشين مثلا , بل يأتي بعيد تحقيق الحرف - إن صح هذا التعبير-

أرجوا أن يكون الأمر اتضح وأحسبك أخي على درجة كبيرة من الفهم :) تمكنك من استيعاب الأمر قبل سماع التطبيق و سأحاول أن أرفق ملفا صوتيا ألفظ في هاذين لحرفين مجردين و في القراءة - طبعا على رأي من أخذنا عليهم - وبذلك تضح الأمر إن شاء الله

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

فعلا شيخنا الفاضل كفيت ووفيت في شرح هذه النقطة التي فعلا اختلف أداء الكاف والتاء عند القراء وأسأل الله العلى القدير أن يتفهمها كذلك الأخوة الذين يقرؤون القرآن ، كما أسأله أن يزيدك علما وينفعنا بعلمك .

[in_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجوا من شيخنا الفاضل التكرم بملاحظاته بخصوص مخارج الحروف في هذه القرآءة

http://www.angelfire.com/jazz/jazzri2/54.mp3

اقصد: ما الذي يحتاج للتركيز عليه........ولو اي ملاحظة.........ونرجوا الا نكون طبعنا هذا الموضوع في المكان الخطأ

وجزاكم الله خيرا

[المشتاق للنصر]

ما شاء الله أخي قراءتك طيبة و على "الأصول" كما يقال :)

و إليكها :

- أعوذ بالله / المد كان ناقصا في لفظ الجلالة
- الرحيم , الرجيم / الميم الساكنة من الكلمتين كان فيها بعض التمطيط فعليك أن لا تسرف في إرخاء الصوت فيها لأنها ليست حرفا رخوا بل بينيا و إن صح التعبير فلابد أن نسمعها كأنها نقطة نهاية :)
- إلا هو /المد من "إلا" كان مرققا زيادة فمال إلى التقليل
- يعلمها /حقق حركتي المد الطبيعي في آخر الكلمة
- ظلمات الأرض /أظهر الراء في كلمة الأرض و خصاصا أنها عسيرة إذا سكنت قبل الضاد
- رطب /كانت مائلة للكسر فحاول أن تعريها من الحركة
- إلا / حرف اللام المشدد حاول أن تجري بعض الصوت فيه فهو حرف بيني و ليس شديدا
- مبين / لا تخرج نفسا مع الباء لأنه ليس من أحرف الهمس و حتى لا يكون سبيها بالحرف الأعجمي P , و ايضا النون في آخر الكلمة لم تكن واضحة
- جرحتم بالنهار / غنة الميم المخفاة بدت كأنها مضمومة تأثرا بالضمة قبلها فحاول أن تعريها من الحركة
- ثم يبعثكم / الثاء من الكلمتين بدت و كأنها قريبة من التاء
- مرجعكم / الجيم ليتك لفظتها معطشة خالية من النفس كما تفعل ذلك أحيانا و كان ذلك في الاستعاذة من كلمة "الرجيم"
- يرسل / أظهر الراء و فخمها جيدا فقد رققتها
- رسلنا / فخم الراء أكثر
- الحكم / أظهر الكاف الساكنة
- ينجّيكم / أهنؤك هنا على لفظك للجيم بشكل ممتاز فحاول أن يكون بهته الكيفية في تلاوتك
- بأس بعض / أظهر صفة الاستطالة على الضاد
- وكذّب به / رقق الواو
- مستقر / اضغط على حرف الراء في الأخير حتى يسمع مشددا
- و إما ينسينك الشيطان / لا تخطف حركة الأحرف و كان ذلك هنا في الهمزة المكسورة فحاول أن تتم الحركات
- يتقون / بين استعلاء القاف حتى لا يشابه الكاف و في هذا يقول المام السخاوي
و القاف بيّن جهرها و علوّها *** و الكاف خلّصها بحسن بيانِ
إن لم تحقق جهر ذاك و همس ذا *** فهما لأجل القرب يختلطانِ
- اتخذوا دينهم / الذال من الكلمة الأولى كانت شبيهة بالدال
- من دوان / الدال كان فيها همس و هو الفارق بينها و بين التاء فصارت شبه تاءٍ
- عذاب أليم / الباء كان فيها همس
- إلى الهدى ائتنا / في الأخير أسفرت في الاستفال حتى دخلت في التقليل

تحذيــــــــــــرات عامّة :
- لا تخطف حركات الحروف و أتمها
- لا تخرج النفس مع الباء و الجيم
- أظهر النون و الميم الساكنتين المتطرفتين
- لا تلفظ اللام المشدد بشدة و أرخي صوتها قليلا


و جزاك الله خيرا و زادك علما و نفع بك المسلمين


أخوك "أبو أنس" 8)

[in_islam]

جزاك الله خير يا بو انس :)

واحنا وراك وراك وين ما تروح لاحقينك :)

والله ملاحظات ممتازه.........وفوق الممتازة.........انا باتعبك معاي

على العموم بو انس.....انا راح اعدل القرآءة على ملاحظاتك واضع لك التسجيل الجديد

ولا احب ان اثقل عليك..لاني اعلم انه ياخذ وقت طويل منك........ولكن لعل فيه درس عملي لي ولاخواني في المنتدى

وممكن ان نستمر على هذا النمط ويشاركنا الاعضاء الجدد ان شاء الله..وتكون فكرة جديدة عملية........

وبالنسبة لي اخي الحبيب بو انس.......لا باس ان يكون التصحيح اسبوعيا....حتى لا نثقل عليك

جزاكم الله خير....ونفع بكم المسلمين

[in_islam]

جزاك الله خير يا بو انس :)

واحنا وراك وراك وين ما تروح لاحقينك :).....سوف ابلغ جميع الاحباب عنك اخير صدناك :)
عطني الاشارة او الاذن وسافعل :)

والله ملاحظات ممتازه.........وفوق الممتازة.........انا باتعبك معاي

على العموم بو انس.....انا راح اعدل القرآءة على ملاحظاتك واضع لك التسجيل الجديد

ولا احب ان اثقل عليك..لاني اعلم انه ياخذ وقت طويل منك........ولكن لعل فيه درس عملي لي ولاخواني في المنتدى

وممكن ان نستمر على هذا النمط ويشاركنا الاعضاء الجدد ان شاء الله..وتكون فكرة جديدة عملية........

وبالنسبة لي اخي الحبيب بو انس.......لا باس ان يكون التصحيح اسبوعيا....حتى لا نثقل عليك

جزاكم الله خير....ونفع بكم المسلمين

[المشتاق للنصر]

ههههههه :D أضحك الله سنّك , حلوة أخيرا صدناك :D

يا ألف مرحبا بك أخي الحبيب و الله إني لأحبّك في الله كيف و هي عشرة سنين بيننا و كلها على مائدة كتاب الله و أيّ مائدة !

و الله فرحت لما رأيت اسمك على المنتدى و رقص قلبي فرحا و أحببت أن يكون ردي عليك الاول مفاجأة و إلا فأنت تستحق الترحيب من أول ردّ , و ما شاء الله عليك تحسن أسلوبك في الأداء كثيرا و حروفك تتحسن أكثر فأكثر - و لله الحمد .

أما عن طلبك مني بالإذن في استدعاء الاحباب فلا أرى أنك ممن يطلب الإذن مني فأنت تعلم أخي اأخوة التي بيننا فهي أقوى من ذلك :)

و أنا أنتظر قراءتك الثانية حتى ننبش فيها ثانية :D


أخوكم "أبو أنس"

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كيف حالك شيخنا الفاضل، كما تعلم عندي أسألة كثيرة كما أخبرتك وتحيرني أحيانا، فأرجوا أن ألقى عندك سعة الصدر .
سؤالي اليوم عن المد المتصل المتطرف، مثل السماءُ وغيرها، لا يخفى عليكم أن أوجه الوقف عليها إذا كانت مضمومة بالإسكان مع 6 حركات أو 5 أو 4 والاشمام كذلك والروم 4 أو 5 حركات ، أريد منكم شيخنا الفاضل بيان سبب كل مقدار من المدود وأولاهم . فأرجوا أن تفصل لي هذه المسألة بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم .

[المشتاق للنصر]

أخي الكريم لا أستطيع الإطالة في هذا الباب و خصوصا مع انعدام المراجع لكن أقول لك أن المد المتصل وقفا أو وصلا اتفق القراء على المبالغة في مده فهو خمس أو أربع من طريق الشاطبية و ثبت الإشباع فيه بالست من طرق طيبة النشر غير أنه في أغلب طرق حفص بأربع و ست حركات أما الخمس فهي احدى وجهي الشاطبية و من طريقين من طيبة النشر أحدهم طريق الوجيز الذي تثبت فيه الغنة في اللام و الراء بعد النون . و لكن ألفت انتباهك أن الصحيح أن الشاطبي لم يختر الخمس و لم يقرأ به فكان يقرأ بالتوسط .
و على هذا أخي فمن قرأ بالشاطبية و ثبت عنده كلا الوجهين ال 5 و 4 فله حال الوقف التوسط و فويقه باعتباره "مدا متصلا" أو الإشباع باعتباره "مدا متصلا عارضا للسكون" و حال كونه مضموما ووقف عليه فنزيد وجهي الروم أي - التوسط مع الروم - و فويق التوسط مع الروم - و لا إشباع مع الروم لأن الروم يأخذ حكم الحركة عند القرّاء , و نزيد ايضا ثلاث أوجه للإشمام أي - 4 مع الإشمام و 5 مع الإشمام و الإشباع مع الإشمام لأن الإشمام يأخذ حكم السكون المحض.

و السبب في هذا الأوجه واضح ففي السكون المحض نقرأ بالتوسط و فويقه لأن المد ثابت بهذا القدر و نقف بالإشباع لأن المد عرض للسكون فأخذ حكم المد العارض للسكون.
أما في أوجه الروم فنقف بالتوسط و فويقه لأن المد ثابت بهذا القدر و يمتنع الإشباع لأن الروم يأخذ حكم الحركة فلا إشباع معه
أما في حال الروم فنقف على الأوجه الثلاثة لنفس سبب السكون المحض و لأن الإشمام يرى و لا يسمع و لا أشر له في النطق .

هذا و الله تعالى أعلم

[عبدالله أبو بكر]

معلش تعبناك بس آخر سؤال ليا :D ... كيف تنطق الدال لو أتى بعدها ضاد ( و لقد ضل ) .. هناك قاعدة و لكني نسيتها فهل من الممكن أن تذكرنا :D ؟؟

[المشتاق للنصر]

تنبيه على أنه لابد من الاستمرار على الوجه المبدوء به .

[المشتاق للنصر]

يا أخي عبد الله بالعكس أريدك أن تسأل كل يوم :)

أما عن طريقة لفظ الدال الساكنة قبل الضاد فيكون بقلقلتها و لا يجوز إدغامها في الضاد طبعا - على رواية حفص المعتمدة في هذا الموقع.

8)

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على ما قدمته، ولكن لو سلمنا على أن ال 6 حركات حال الوقف سواء كان بكيفية الإسكان أو الإشمام بأنه عارض للسكون أليس المد المتصل أقوى من العارض للسكون فكيف نقوي الضعيف على القوي ، أما بالنسبة للمد بالأربع حركات فعلا هو من طريق الشاطبيه وكان الإمام الشاطبي رحمه الله يقرأ بها هكذا نقله تلميذه السخاوري رحمه الله في كتابه الوصيد شرح القصيد أما الخمس الحركات فهو من طريق التيسير الذي هو أصل الشاطبية ولكن السؤال على الست حركات حال الوقف ؟ سامحني إذا أطلت . بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم .

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لو سمح لي الشيخ بأن أدلي بدلوي في سؤال الأخ عن الدال إذا أتى بعدها حرف الضاد، وأتطفل عليكم .

هناك قاعدة عند حفص لحكم دال قد وهي الإظهار عند جميع الحروف ما عدا إذا التقت مع الدال أصبحت من قبيل الإدغام المتماثلين نحو : ( وقد دخلوا ) أو مع حرف التاء تدغم أيضا فيها لسبب التجانس نحو : ( قد تبين ) ولم تلتقي مع الطاء في القرآن الكريم .
وقال الشاطبي رحمه الله :
................................... وقد تيمت دعد وسيما تبتلا .

والله أعلى وأعلم ، واسمحولي بالتطفل على فضيلتكم شيخنا المشتاق للنصر .

[المشتاق للنصر]

فعلا طالب علوم قرءان

أخي ما طرحته كسؤال لا مجال فيه للآراء بل لابد من سؤال إهل الأداء أو على الأقل الرجوع لمؤلفات هذا الفن و لكن أحل لك بعد اللبس فيه .

أولا أشكرك على تذكيري أن الخمس من طريق التيسير و هكذا أحيانا تتبعثر المعلومات في الأذهان و لو أن هته المعلومة لا يسمح لي أن أضيعها :D

فأقول لك أخي أنني ذكرت لك الأوجه الجائزة و لم أقدم وجها على آخر فإن كنت قد اطلعت على أن المتصل العارض للسكون من طريق الشاطبية المقدم فيه الإشباع فأفدنا بارك الله فيك و عسى أن العلة فيه أن المد العارض للسكون المقدم و الأجمل فيه "الطول" على نقيض اللين فالمقدم و الأجمل فيه "القصر" و أنت لما قلت أن المد المتصل أقوى من العارض للسكون فهذا يعنى به أنه لا نستطيع تطبيق قاعدة جواز قصر العارض إذا كان هذا العارض مدا متصلا أما إذا العرض متصلا فإن القوي يتقوّى بالقوي و خصوصا إذا علمنا كما سلف و أن ذكرت أن العارض المقدم فيه الطول.

و الله أعلم

و أخيرا أخي : أحيانا هناك مسائل أحتاج لأن أستمد أنا المعلومات فيها لا أن أُسأل عنها و لهذا قلت في بداية موضوعي لا أريد أسئلة اختبارية لأني لست أهلا لأن أُختبر و أيضا أفتقر للمراجع التي بها أستذكر ما تبعثر من ذهني , و أيضا حصرت الموضوع في باب مخارج الحروف و صفلتها لأن معلوماتي في هذا الباب أوسع - القليل- مما عندي :)

وفقكم الله

أخوكم

[المشتاق للنصر]

:D نسيت أن أعلّق على مسألة التطفل و و و

يا أخي سامحك الله.

أولا لست شيخا إنما الشيخ من يدبّ دبيبا :D

و ثانيا اطرح هنا و هناك كل ما تراه نافعا لي و لإخواني فقصدنا من المشاركة في هذا المنتدى و في غيره هو النفع و الاستنفاع و ليس احتكار المواضيع و طلب الشهرة - و لاعياذ بالله - :?

فتفضل أخي بكل ما تراه مناسبا و لحد الآن أسئلتك و مداخلاتك هنا أو في مواضيع أخرى اطلعت عليها كموضوع قصر المنفصل أو موضوع قراء البارحة و اليوم :) كلها في المستوى و أسلوبك جيد أخي أسأل الله أن ينفع بك المسلمين و أسأله لي و لك و للمؤمنين القبول و السداد.

أخوكم

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بارك الله فيك شيخنا المشتاق للنصر على ما تقدمه ، وحاش لله أن تكون أسألتي للإختبار ولكن هناك أسأله تحيرني كثيرا بما أن بعضها أمتلك اجاباتها ولكن للتوثيق لأن أحيانا أسمع بعض الإجابات مرة واحدة من شيخي مثلا أو أحيانا يكون هناك خلاف على بعضها فأتأكد منها من فضيلتكم وأستفيض من بحر علمكم .
أمّا بالنسبة للمد المتصل المتطرف الموقوف عليه كما أخذته من شيخي سبب المد المشبع فيه وهو ال 6 حركات هو اجتماع السببين وهما الهمز والسكون ولذلك قوي بالست الحركات والله أعلم .
وأعلم أني قد خرجت عن صلب الموضوع الذي طرحته فضيلتكم عن الاستفسار عن المخارج والصفات للحروف فقط ، ولكن لا تحرمنا من علمكم في الأمور الأخرى ولكي نستفيد ونفيد ، وكذلك هناك من الأخوة لايحملون المراجع التي توثق بعض الأمور فكل واحد يأتي بما لديه وهذا من التعاون على البر والتقوى .
واسمحو لي على الإطالة .

[المشتاق للنصر]

أشكرك على أدبك الرفيع أخي و أحيي فيك روح الاستزادة من العلم و هكذا "الطلاب" ولّا بلاش :D

و لم أقصدك أنت بالإختبار إنما أردت أن أنوه أنني لست أهلا له "فقط" :)

و اؤيدك الرأي أخي أنه أحيانا يختلط الأمر بسماع قولين مختلفين فتطوق النفس إلى الركون إلى القول الفصل و هذه فطرة في الإنسان فضلا على أنها من أخلاق طالب العلم مثلك :)

و يا أخي كي لا نكون ممن لا يحب أن يحمد بما لم يفعل لا داعي إلى "بحر علمكم" و "فضيلتكم" :D فأخوك تحت تحت الصفر "والله" هذه شهادتي على نفسي و إن قلتها أخرى فأنا بريء منها :)

و أشكرك مرة أخرى و اعلم أنس أستفيد منك أيضا و أرجوا أن يكون هذا هو قانونا "أن يبذل كل منا ما يملكه"

و الله الموفق للجميع


أخوكم

[المشتاق للنصر]

أخي طالب علوم القرآن أرجو أن لا أكون قد أحرجتك بكلامي و إن كان قد حصل ذلك فأعتذر .

هات ما عند أخي من الاستفسارات فتكاد العنكبوت أن تعشعش على الموضوع :D

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على اهتمامك بطلابك ، وبالعكس لم أزعل كيف يزعل الطالب من شيخه ، أما بالنسبة عن سؤالي اليوم هو عن حرفي الواو والياء .
لا يخفى عليكم أن للواو والياء من الصفات اللازمة مثل الاصمات واللين، وتعريف صفة الاصمات كما عرفها العلماء في اللغة : هو المنع، واصطلاحاً : خروج الحرف بكلفة وصعوبة، وحروفه 23 حرفا، وهي ما عدا حروف الإذلاق. وصفة اللين في اللغة : هو السهولة والتنعم، واصطلاحاً : إخراج الحرف في لين وعدم كلفة، وله حرفان وهما : ( الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما ) ، فكيف نوفق بين هاتين الصفتين لحرفي الواو والياء هذا بكلفة وصعوبة وهذا بسهولة وتنعم . أفيدونا جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلمكم .

تلميذكم

[عبدالله أبو بكر]

عشانكم تم تثبيت الموضوع 8)

[المشتاق للنصر]

أولا شكري للأخ المشرف على تثبيت الموضوع و أسأل الله أن يجعله في ميزان أعمالك

و مرحبا بك أخي طالب علوم القرءان مرة أخرى و أشكرك على تجاوبك المستمر و على أسئلتك الدقيقة و الوجيهة :)

و سؤالك هذه المرة وجيه و ممتاز , فأنت تعلم أخي أن الواو تخرج من بين الشفتين و الياء تخرج من وسط اللسان و لكنهما حال اللين يخرجان من الجوف فتضعف صفة القوة بتغير جسم الحرف فالإصمات ملازم لهما حال كونهما متركتين أو مشددتين و لكن في حال اللين تضعف هاته الصفة و لكن لا تذهب كلية كما أن اللين أيضا لا يفارق الواو و الياء حال التحريك و التشديد بل يضعف و كما أن القلقلة لا تفارق أحرفها حال التحريك بل تضعف و هذا على أصح الأقوال و كما أن الاستطالة تكون أبين حال التشديد و هكذا ....فالصفات تقوى في حالات دون أخرى على حسب تغير الحرف من التحريك للسكون أو التشديد أو تضعف صفة حين تقوى أخرى و العكس.

و الله أعلم

أرجو أن الأمر قد اتضح

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيرا شيخي الفاضل على ردك وإجابتك باستمرار وأسأل الله أن يزيدك علماً ونوراً .

شيخي الفاضل : قلت بارك الله فيك أن الواو والياء اللينتان يخرجان من الجوف كيف ذلك ، وهما يخرجان من مخرجهما الحقيقي الياء من وسط اللسان والواو بانضمام الشفتين دون اتصالهما مثالهما وصلا : ( صَيْفٍ و فَوْقكم) فأرجو التوضيح كيف يخرجا من الجوف ، وعلى هذين الحرفين كان سؤالي .
أرجو أني لم أطيل ، ولكن حرصي على الفهم نفعني بعلمكم .

[FARID]

السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله =D> : بارك الله فيك شيخنا المشتاق للنصر على ما تقدمه

[المشتاق للنصر]

أعتذر عن التأخر كان عندي مشكل في الهاتف.

أخي إنما قصدت اللين من كلامي حال الوقف و كان لازما أن أبين ذلك و لم أفعل, و أنت تعرف فاللين الموقوف عليه "مدّ" و مخرجه الجوف و الفرق الذي بينه و بين المد العارض للسكون أنه اللين أثقل من المد العارض للسكون و لهذا يقدم القصر فيه و يقدم الطول في العارض للسكون و إذا قرأنا اللين بالإشباع لا يجوز لنا أن نقرأ العارض للسكون بالتوسط أو الطول و أكيد أنك تعرف هذا فلا داعي للتفصيل فيه, نرجع إلى كلامنا عن الثقل في اللين مما ينتج؟

ينتج عن احتكاك مد اللين باحدى المخرجين فإن كان مد لين "الواو" فالاحتكاك يكون من بين الشفتين, و إن كان مد لين "الياء" فيكون بوسط اللسان , لكن هل هذا الاحتكاك يكون بالدرجة التي تكون عند تحرك هاذين الحرفين أو تشديدهما ؟

لا

فهو يكون بقدر أيسر و بشيء خفيف لماذا ؟

لأن الواو و الياء صارتا لينتين أي دخلت عليهما صفة "اللين" و هذا مما أدى إلى ضعف صفة "الإصمات" فيهما

و هذا أيضا يحصل في اللين الغير موقوف عليه كالكلمات التي ذكرتها (فوقكم, صيف "وصلا") فصفة اللين تُضعف صفة الإصمات. لكن يكون اللين أقوى و الإصمات أضعف في حال المد.

فنستطيع أن نسطر قانونا و هو أن الصفات قد تؤئر على بعضها البعض "ليس دائما" و لكن في حالات لا أستطيع حصرها و لكن بالبحث قد نعد حالات كثيرة.

و أيضا التأثير قد يكون بسبب الحركة أو السكون أو التشديد.


و لهذا ينبه الحذاق في كثير من المواضع من هذه التأثيرات كقول ابن الجزري

و راع شدة بكاف و بتا ** كشرككم و تتوفى فتنتا

فحذر من ذهاب صفة الشدة أو اختلالها لأن صفة الهمس دخلت

و في الأخير أرجع إلى مد اللين فلا أدري ماذا لقنك شيخك أخي فقد يرى بخلاف ما ذكرته لك أن مخرجه الجوف إلّا أنه أثقل من العارض للسكون للاحتكاك الذي ذكرناه و لكن يبقى منطلقه "الجوف" .

هذا و الله تعالى أعلم

و إلى السؤال الموالي.

[المشتاق للنصر]

و إياك أخي فريد و ننتظر مشاركات منك أخي :)

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
د
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل المشتاق للنصر وبارك الله في جهدك وعملك ونفعنا بعلمك .
نعم شيخي حرفا اللين حال مدهما للسكون سواء عرض السكون أو كان لازما فمخرجهما حال مدهما الجوف وهذا ما أخذته من شيخي حفظه الله .
أما بالنسبة لصفة الاصمات واللين التي فيهما قال :
1) بأن صفة الاصمات وضدها الاذلاق لا علاقة لهما في تجويد الحروف، فكان الأولى عدم عدّهما من الصفات ، لأن الكلام في الصفات إنما يعني الصفات التي يُطلب من القارئ مراعاتها عند النطق بالحروف، لما يترتب على مراعاتها من تحقيق التلاوة وجودة الأداء، ومراعاة هاتين الصفتين لا يترتب عليه شيء من ذلك، ومن أجل هذا أهمل ذكرهما كثيرٌ من المحققين منهم الإمام الشاطبي رحمه الله ،و الإمام ابن الجزري في أواخر مصنفاته كتاب النشر .
2) وقال : للخروج من الفرق بين الاصمات واللين : إذا سكنت الواو أو الياء وانفتح ما قبلهما اتصفا بصفة اللين وضعفت أو خرجا عن صفة الاصمات .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

أكرر شكري وتقديري لكم وأحسن الله إليكم .

أما سؤالي الآخر : عن وجهي التسهيل والإبدال في ( ءالله ، ءالذكرين ، ءالآن ) ، لماذا لم تحذف لما كان حكم الوصلية الحذف في الدرج ، ولماذا كان الوجه المقدم والأولى هو الإبدال ، أفيدونا بارك الله فيكم .
وإن شاء الله لم أخرج عن صلب الموضوع، فإن خرجت فاعذروني .
أثابكم الله .

[المشتاق للنصر]

ماشاء الله أخي , أفدتنا و الله و كان الحقيق أن أسألك أنا ما دمت مطلعا على المسألة أكثر مني.

و طمئنتني بكلامك حيث أن إجابتي لم تكن بعيدة عنه و الآن أنا في اختبار معك أجيبك بما لدي من معلومات و تقرّ أنت ما وافق الصواب و تصوّب ما حاد عنه :D

و لكن أخشى أخي أن المبتدئين الذين لا يعرفون معنى الصفات و الفوق بينها و ما يتعلق بها يُفزعهم هذا التعمق فيتحرجون من الأسئلة البسيطة و صراحة ما فتحت الموضوع إلا لإخواني المبتدئين الذين قد أفوقهم بالئيء اليسير الذي عندي فأرجو أن يأجرني الله بأن أمدهم مما عندي و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم " بلغوا عني و لو آية" , و أنت أخي أراك على درجة عالية في هذا العلم و أنت أكثر اطلاعا مني (على الأقل فيما ذكرناه من مسائل)

و الآن أجيبك و أسأل الله الإعانة و الإبانة - طبعا و لك بعد ذلك التحرير و التنقيح

1- لما تدخل همزة الاستفهام على همزة الوصل في لام تعريف فهنا يحدث اللبس بين أسلوبي الاستفهام والخبر لأن كلا من الهمزتين مفتوح فإذا حذفنا همزة الوصل من الكلمة عاد النطق بهمزة واحدة فتخلط صيغة الاستفهام بصيغة الخبر فمحل الكلمة في الجملة جاء للاستفهام و لكن مبناه و طرقه للإسماع يقع موقع الخبر و لهذا السبب خالف العرب - هنا - قاعدة حذف همزة الوصل حال الدرج و أبقوها و لكن بإحدى الطريقيتين اللتين ذكرتهما (الإبدال أو التسهيل) .

2- أما السؤال الثاني فلم أطلع على سبب تقديم وجه الأبدال و كل ما أعلمه في مثل هذه المسائل أن تخفيف النطق يعد من بين أهم الأسباب في تقديم الأوجه عن بعضها البعض لدى كان السبب هنا أن المد أخفّ من إعقاب همزة مسهلة بعد همزة - و هو جواب مني بوجه استقراء و ليس منقولا حتى لا يقال نقل ما لم يصح :) و طبعا - منك نسمع السبب أهو ما ذكرته لك أم آخر.

و أرجو في الأخير من إخواني المبتدئين أن يوجهوا استفساراتهم حتى نسكب القليل الذي ملأناه في دلائنا فليس لنا حاجة به إلا أن نخرجه من مخبئه.








أخوكم

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أحسن الله إليك شيخي الفاضل على ما قدمته وما سوف تقدمه، وانا طالب وواحد من المبتدئين أتعلم منك وأسأل الله العلي القدير أن يجزيك خير الجزاء ويجعلك ممن صدق فيهم قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) .
نعم وهذا ما نقلته عن شيخي كذلك بأن لا يلتبس الاستفهام بالخبر لذلك أجمع القراء على عدم حذف الهمزة الوصلية ولكنهم أجمعوا على تخفيفها فمنهم من أبدلها ومنهم من سهلها، وحذفت من الكلمات مثل ( أطلع ، أفترى ، أستكرتم ... ) لأن الهمزة الوصلية مكسورة فلذلك لا يلتبس الاستفهام بالخبر فيها .
ونقلت عنه في تقديم وجه الإبدال على وجه التسهيل أن همزة الوصل الأصل فيها الحذف فلا يبقى منها شيئ، والتسهيل هو جزء من الهمزة باقٍ، ألا نقول في تعريف الهمزة المسهلة : أنها بينها وبين الحرف المجانس لحركتها ) فإذن أصبح الإبدال أقرب إلى الحذف من التسهيل فلذلك قدم وجه الإبدال على التسهيل .
وقيل أن لتخفيف الهمزة مراتب :
1) الحذف. 2) الإبدال . 3) التسهيل .
وقال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى :
وإن همز وصل بين لام مسكن *** وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا
فللكل ذا أولى ويقصره الذي *** يسهل عن كل كالآن مثلا .

هذا والله أعلى وأعلم.

[المشتاق للنصر]

بورك فيك ووفقك الله لما يحبّ و يرضى و جعلني و إياك أهل القرءان حقا.

[طالب علوم القرآن الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كيف حال شيخنا المشتاق للنصر، أسألأ الله سبحانه وتعالى لك التسديد في القول والعمل .
سؤالي هذه المرة عن حروف المد الثلاثة .
ما رأي فضيلتكم في حروف المد الثلاثة ، من حيث الصفات هل تأخذ من الصفات اللازمة، أم تتبع ما قبلها في الصفات كذلك، أم هي لا توصف بصفات لأنها هي نتاج من حركة …… ؟
جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلمكم .

[Mr.Mamo]

يا استاذ كيف يمكننا التخلص من الخيشوم نهائيا عند القراءة ؟

سألت بعض المشايخ فقالوا لي بتطبيق مخارج الحروف تطبيقا صحيحا ، و النقطة الثانية بضم الشفتين عند الإتيان بحرف الواو أو الإدغام بغنة ( في الواو فقط ) مثل ( أشتاتا ً و ..) أو ضم الشفتين عند وجود ضمة على الحرف . و هذا كل ما أعرفه إلا أنه ينقصني التدريب على ذلك فأرجو توضيح المسألة و كيفية التخلص منه بشكل صحيح و جراكم الله خيرا .

[القاري]

مرحبا

أغلق أحد منخريك بإصبعك ثم اقرأ ، فإذا أحسست بتذبذب في إصبع ناتج من أنفك فأنت تقرأ مع الغنة . آنذاك حاول أن تنطق بالحروف بدونها ، وهكذا حتى تتعود .

والسلام

[أبو عبد الرحمن]

أخي المشتاق للنصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد ان اسال عن التقاء حرفي التاء والسين هل نهمس التاء الساكنه عندما يأتي بعدها حرف السين .مثل فكانتْ سرابا.
حيث انني قرأت في كتيب عن التجويد وقع بين يدي انه يجوز عدم همس التاء مع السين ولم يذكر مؤلف هذا الكتيب من
اين اتى بهذه المعلومه وان كان عندك رأي في هذا الموضوع فأحطنا به علماً لنتعلم وبارك الله فيك.

[أبو عبد الرحمن]

أخي المشتاق للنصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد ان اسال عن التقاء حرفي التاء والسين هل نهمس التاء الساكنه عندما يأتي بعدها حرف السين .مثل فكانتْ سرابا.
حيث انني قرأت في كتيب عن التجويد وقع بين يدي انه يجوز عدم همس التاء مع السين ولم يذكر مؤلف هذا الكتيب من
اين اتى بهذه المعلومه وان كان عندك رأي في هذا الموضوع فأحطنا به علماً لنتعلم وبارك الله فيك.

[المشتاق للنصر]

أهلا أخي

بالعكس أخي الفاضل فالمثال الذي ذكرت و ما شابهه من المواطن التي يراعى فيها تخليص حرف التاء و هذا لأنه اجتمع بما بعده و هو السين في صفات عديدة و هذا أيضا يكون في التاء الساكنة قبل أحرف الصفير الباقية و أضا قبل الثاء كقول الله تعالى "كذبت ثمود" ففي كل هته الأمثلة يراعى تخليص التاء بكل صفاتها و لكن على القدر المقبول فلا نهمسها همسا شديدا يحدث صفيرا زائدا و لا نفصلها بسكت فتصير مقلقلة، و لا ندخلها في السين فتصير مدغمة و هذا ليس في قراءة عاصم و كل ما نذكره خاص بقراءة عاصم لا غيرها، و نرجع فنقول دائما أن ها مما يؤخذ مشافهة و مما يُتروض عليه.


و الله أعلم

[الخميسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لدي سؤال ياليت تجاوبوني عليه . مالفرق بين حرفي السين والصاد ؟

[المشتاق للنصر]

هما حرفان مخرجهما واحد علىالمختار

و يشتركان في صفات كثيرة فكلاهما مهموس و رخو و مصمت و يشتركان في الصفير و الزاي ثالثهما في الصفير.

إلا أن الفرق بينهما أن الصاد مستعل مطبق و السين مستفل منفتح

أي أن الصاد عند لفظه يرتفع اللسان للحنك الأعلى لتحدث صفة الإستعلاء و ينطبق آخره مما يلي الحلق مع ما يحاذيه من الحنك ليحدث الإطباق

و السين ينزل اللسان لقاع الفم حين لفظ فبذلك يكون حرفا منفتحا و مستفلا

و بسبب الفرق بينهما في هاذين الصفتين تجد الصاد مفخمة الصوت و السين مرققة الصوت.


و الله أعلم

[الخميسي]

كل شي واضح

الله يجزاك خير وينفعنا بعلمك الوافر

[المشتاق للنصر]

و إياك أخي افاضل و حاشا و الله أن نكون من المكثرين من هذا العلم فلم نبلغ و الله شاطئ بحره و لا سفح جبله

[الخميسي]

لو سمحت ياشيخ يمكن توضح لي مخرج الراء مع البسط في الشرح ؟

وجزاك الله خيرا

[محمد سعد]

بارك الله فيك أخي الحبيب المشتاق للنصر

[ابو هناء]

بارك الله فيكم... لا زلنا بانتظار الملف الصوتي لمخارج الحروف وخاصة حرف الضاد
السلام عليكم

[حذيفة بدري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أريد أن يكون أول سهم لي في هذا الموقع سهما صائدا , و أن تكون أول مشاركة نافعة بإذن الله و أستقبل من إخوتي أي اسفسار منهم حول مخارج الحروف و صفاتها لأفيده فيها بما أوتينا من علم يسير لكن شرط أن لا نخرج من هذا الباب و أيضا شرط أن لا تكون أسئلة اختبارية بارك الله فيكم .

أي إشكال وقع لكم في قراءة تعاريف المخارج و الصفات أي لبس فلا تتحرجوا في السؤال عنه

و الباب مفتوح من الآن فتفضلوا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لاحظت ان بعض من يقرأ علي القران عنده صعوبة في أداء السين و الصاد بحيث يصدر صفيرا غريبا, و وجدت علة ذلك فرجة بين الحنك الاعلى و السفلى ,بسبب طول نابيه السفليين. و يتفاحش الصفير عند السين و الصاد الساكنين. فحاولت تدريبه على الاداء الصحيح و لكن دون جدوى. فهل من مساعدة او توجهات منكم و لكم الاجر عند الله.

[ابو هناء]

أرجوا الجواب الشافي في تعطسش الجيم لأنه شائع عندنا هنا في المغرب العربي؟؟؟؟؟؟ شكر الله لكم

[ابرار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أخي في الله المشتاق للنصر..

أود أن أسئلك سؤالا بخصوص التجويد فأنا حديثة العهد في علم التجويد وأدرس علم التجويد لمدة ما يقارب من السنة والنصف ولكن مشكلتي هي عدم إلمامي في كيفية إدغام التنوين وحرف اللام فالمدرسة دائماًَ تقول إنني اظهر التنوين بدل من إدغامه في اللام على الرغم من انني أحاول جاهدة في عدم إظهار التنوين إلا ان المدرسة تقول بان هناك تنوين.
والسؤال الثاني في كيفية نطق الراء الساكنة وخصوصاً في كلمة الأرض فأحاول تسكين الراء ولكن يظهر الأرتعاد في الراء. وحاولت ان اطبق المخرج وان الصق اللسان في الحنك الأعلى وأثبته ولكن دون جدوى.

أفيدوني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

[المشتاق للنصر]

الأخ حذيفة البدري آمل أن يكون المشكل زال أو قلّ فبشرنا بذلك

الأخ أبو الهناء تعطيش الجيم كما ذكرت شائع في المغرب العربي بصفة عامّة يعني ليس في المغرب فقط حتى في الجزائر و ليبيا و تونس ..... و الملاحظ عكسه تماما في السودان فهم سليقة يلفظون الجيم أبعد ما يكون عن التعطيش. و أيضا التعطيش ملاحظ عن أقوام آخرين غير المغاربة كالشوام مثلا.
و هو نطق الجيم معطشة بالشين مختلطة بها و الميل بها عن صفات لازمة لها من شدة و جهر إلى رخاوة و تفش و أحيانا همس, فالواجب و اللازم أن تلفظ الجيم قوية ثابتة في مخرجها من شجر اللسان -وسطه- مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى مراعيا بذلك انحباس الصوت و النفس معا حال لفظها. و كما ذكرت استمع لأهل السودان و سيتضح لك الأمر.

الأخت أبرار فيما يخص إظهارك للنون فهما نصيحتان الأولى أن لا تلفظي اللام من مخرج النون أي من طرف اللسان فلابد من إخراجها من منتهى حافّته اليمنى أو اليسرى و هذا أول أمر يبعدك عن صوت النون و الثانية أن تنتبهي لخيشومك أن لا ينفد منه أي صوت أثناء عملية الإدغام و لو تحتّم الأمر أن تجربي سدّ أنفك بأصبعيك أثناء الإدغام و إن لاحظت صوتا يندفع تجاه الخيشوم فحاولي التخلص منه ثم يسهل عليك التخلص منه و أنفك مفتوح غير مسدود :)

و الله أعلم

[عصام]

بسم الله والسلام على رسول الله جزاكم الله خيراوزادكم الله علما ولكن ما اعلم والله اعلم قال الامام الجزري في المقدمة الجزرية في باب الضاد والظاء والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظا وكلها تجي .................................................. .................................................. .............. فمن الذي ساق الخلاف ارجو التوضيح افادكم الله وللشيخ رزق خليل حبة كلام طيب في هذا الامر والشيخ عبدالرحيم حبيب وهم مصريون

[معتصم1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أـما بعد:
فأشكر أخانا على ما قدم وسيقدم , والله أسئل أن يكون في ميزان حسناتك.
سؤالي : كيف تكون حركة الفم عند نطقي بالألف أو الواو أو الياء, والأحرف المكسوره والأحرف المضمومه والمفتوحه وكم مقدار فتحة الفم "مثلا عند الألف هل أفتح فمي على الآخِر "الشفتين بعيدتين جدا" أم قريبتين.؟
أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو هناء]

السلام عليكم،،،
أريد توضيحا بخصوص نطق حرف الجيم في حالة الحركة والسكون. فهل الصحيح نطقه(دجا) أو (جا)
جزاكم الله كل خير وبارك في موقعنا ومنتدانا

[مريم]

السلام عليكم أعانى من وجود الغنة عند نطق حرف الواو خاصة عند المد علما بأني ابتدأت دراسة التجويد من خمسة أشهر

[مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,, أسفة لوجود مشاركه أخري قبل الرد على الأولي ولكني أعاني أيضا من مشاكل في متابعة الحفظ بشكل جيد وكذلك استكمال قراءة التفسير وجزاكم الله عنا كل خير

[المشتاق للنصر]

ترقبوا الإجابات قريبا بإذن الله

[محب آل الرسول]

السلام عليكم
عندي سؤال لوسمحتم محيرني
هو ما الفرق بين صفة الإستفال والإستعلاء من جهة وبين التفخيم والترقيق مجهة اخرى ؟؟
وهل تعد صفة التفخيم والترقيق من الصفات العارضة التي تعرض للحرف في بعض الأحيان وتنفك عنه في أحيان اخرى ، إذا كان الجواب نعم كيف ؟
مثال على قصدي ... حرف القاف طبعاً مفخم (عدل) .. كيف تكون هنا صفة التفخيم عارضة في الحرف ؟
والسلام عليكم ورحة الله وبركاته؟

[ابو ديبو]

السلام عليكم,عندي سؤال يتعلق بالنطق بحكم الاخفاء حيث انني تعلمت ان انطق بالنون مع حرف الاخفاء مظهرة وكما عرف لي شيخي حكم الاخفاء:هو ان تلصق مخرج النون الساكنة مع مخرج حرف الاخفاء" ويقول ان تعريف الغنة:"هي صوت النون او الميم",فما رأيكم؟ جزاكم الله خيرا

[ابو ديبو]

السلام عليكم,عندي سؤال يتعلق بالنطق بحكم الاخفاء حيث انني تعلمت ان انطق بالنون مع حرف الاخفاء مظهرة وكما عرف لي شيخي حكم الاخفاء:هو ان تلصق مخرج النون الساكنة مع مخرج حرف الاخفاء" ويقول ان تعريف الغنة:"هي صوت النون او الميم",فما رأيكم؟ جزاكم الله خيرا

[ابو ديبو]

السلام عليكم,
ارجو ان تجيب على سؤالي التالي:
يقرئني شيخي الاخفاء بالتلفظ بحرف النون وحجته ان الاخفاء هو:الصاق مخرج النون بمخرج حرف الاخفاء",وان سألته عن الغنة يقول لك:"هي صوت النون والميم"وحيث ان الحرف له صفة وله ذات.فإذا ذهب الذات ذهب الحرف.فما رأيكم؟

[ابو ديبو]

السلام عليكم,

ارجو ان تجيب على سؤالي التالي:

يقرئني شيخي الاخفاء بالتلفظ بحرف النون وحجته ان الاخفاء هو:الصاق مخرج النون بمخرج حرف الاخفاء",وان سألته عن الغنة يقول لك:"هي صوت النون والميم"وحيث ان الحرف له صفة وله ذات.فإذا ذهب الذات ذهب الحرف.فما رأيكم؟

[أبو عبد الرحمان]

أسال عن المخرج الصحيح لحرف الجيم جازاك الله خيرا

[أبو دجانة الأنصاري]

السلام عليكم

كما تعلمون فإن أصعب حرف من حيث النطق والمخرج هو حرف الضاد ونحن مع إختلاف اللهجات لانستطيع النطق بها فهل من شرح حتى نتمكن من اجادة النطق بها

وجزاكم الله خيراً

[المشتاق للنصر]

عذرا على الانقطاع أحبتي في الله فأخوكم معذور لذلك

الأخت مريم : أستعيني بالله و اجتهدي في تخليص حرف الواو من الغنة فلا يجوز إصحابها الغنة إلا في مواضعها عند الادغام أما عند المد مثلا كما ذكرتي فلابد من تخليصها و تصفيتها من الغنة و إليك الطريقة في ذلك و هي أن تسدّ أنفك و أنت تلفظين الواو الممدودة متلا كلمة "تعملون" اقرئي هته الكلمة و حين وصولك للمد سدي أنفك و أطيلي المد حركات عديدات فستلاحظين أن الصوت سينقطع و يشقّ عليك هذا لاعتمادك على الصوت الخارج من الخيشوم و لكن ستصلين إلى المخرج الصحيح بسدّك أنفك لأنه لن يبقى منفذ إلا الحلق يخرج منه الصوت و بهذا ستتعودين عليها صحيحة بحول الله.


الأخ عصام : اعذرني أخي الحبيب إذ أعتذر عن الإجابة عن هذا السؤال فالخوض في هته المسألة كم أورثنا من شقاق و فرقة حتى و لو سقنا الكلام فيه بالأدلة فلن نفصل فيما لم يفصل فيه الجهابذة قبلنا فلك أن ترجع إلى أهل الاختصاص ممن تكلموا فيها و توكل على الله و تجرد للحق و نسأل الله لنا و لك التوفيق.

الأخ معتصم1 : اعلم أخي الحبيب أن أهل العلم على مدرستين في مسألة تحريك الشفتين و الفك أثناء المدود و هناك من يتوسط بين هؤلاء و هؤلاء، حتى حكي لي أن من أهل العلم ممن يرى بعدم التكلف فيه من يأمر طلبته بوضع الأصبع عموديا بين الشفتين لتحسسها حتى لا يحركها زيادة عن اللزوم و الفريق الأخر عكس ذلك تماما، إنما أنصحك أخي الكريم بالتماس الدروس المرئية في دقائق التجويد للشيخ العلامة أيمن السويد فستستفيد منها كثيرا فما سألت عنه ليس مما يوصف كتابة أو بالأحرى ليس مما يكفيك أن نصفه لك كتابة.

أخي أبو الهناء : خطأ أن تلفظ الدال قبل الجيم لتحقيقها إنما يفعل هذا من عجز عن الابتداء بمخرجها فأعياه ذلك فاستعان بحرف قريب للمخرج مشارك في أغلب الصفات ليصل إلى نطقها و هذا خطأ فلابد أن تلفظ الجيم ابتداء من مخرجها و هو شجر اللسان و هو وسطه مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ملصقا هذا مع ذاك أي شجر اللسان مع الحنك الأعلى محترزا من إخراج النفس و تمطيط الحرف (j) و أعانك الله في ذلك

أخي محب آل الرسول : الفرق بينهما أن الاستعلاء و الاستفال آلية و التفخيم و الترقيق ناتج و المفيد أن حروف الاستعلاء كلها مفخمة و يخص منها حروف الإطباق ط ظ ص ض بتفخيم أقوى و حروف الاستعلاء تفخم في كل الاحوال و ما تكلمت عن أن التفخيم في القاف عارض غير صحيح فهي فقط تكون في أدنى درجات التفخيم إذا كانت مكسورة و كذلك الغين و الخاء فالتفخيم على مراتب أرتبها لك حسب الأقوى
1- المفتوح و قبله الف 2- المفتوح ليس بعده ألف 3- مضموم 4- ساكن 5- مكسور

أما حروف الاستفال فكلها مرققة لا يجوز تفخيم أي منها إلا الام و الراء فيما يعرض لهما في بعض الاحوال.

أخي أبو ديبو : أجبت على البريد الخاص

أخي أبو عبد الرحمان : تجد في طيات إجاباتي السابقة في هذا الرد و في غيره ما تريد

[اللؤلؤ المكنون]

انا احفظ القران كا ملا اود ان اعرف ماذا بعد الحفظ حتى يستمر المؤمن في الرقي بهذا العلم

[محمود الجندى]

جزاك الله خيرًا
بخصوص "يحى" فى كتاب (غاية المريد ) للشيخ ( عطية قابل نصر ) يقول أن الياء المحذوفة فى الرسم تحذف فى حالة الوقف
لكنى أرى غير ذلك " مع أنى لا ينبغى لى الكلام فى العلم ولكن هو مجرد رأى " فأقول أنها تثبت فى الوقف .................... والله أعلى وأعلم
وجزاكم الله خيرًا
أرجو منك الدعاء

http://www3.0zz0.com/2006/12/25/06/30626602.bmp
http://www.4shared.com/file/7751403/1d162062/m_online.html
http://www.9q9q.org/index.php?image=RbhbAagdbsonPp (http://www.9q9q.org/index.php?image=NnMA51tpoWw)

[محمود الجندى]

كلمة لأخى الؤلؤ المكنون
إذا زرعت شجر فى طريق طوله 10 كيلو متر فلابد أن تروى أول الشجر الذى قمت بزرعه فلو تركته حتى تصل إلى نهاية المكان سوف تضعف ثم تموت .........
هذا حال حفظ القرءان لابد من المراجعة الجيدة
أما عن الشئ الذى ستفعله إن شاء الله هو أن تتعلم التجويد
ثم تتعلم شئ من الحديث
ثم شئ من علوم القرءان مثل القراءات أو التفسير
ولابد أن تكون على دراية جيدة بالفقه
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ولما تحبه وترضاه..................... آمين

[أبو شرف]

السلام عليكم ورحمة الله
الأخ المشتاق للنصر المحكم في مخرج الضاد هو النقل والتلقي عن طريق المشايخ وأكثر علمائنا ومشايخنا نقلوا الضاد غير مشابهة للظاء المشالة
وقد بحث هذه المسألة الشيخ عبدالرازق بن علي موسى في كتابه الفوائد التجويدية في شرح المقدمة الجزرية في بحث كامل عن الضاد وأنها لاتشبه الظاء المشالة والبحث طويل فيها وقد ذكر فيه أن أول من ادعى بأن النطق بالضاد كالظاء أو ممزوجة به هو ما نسب غلى الشيخ علي بن محمد بن غانم المقدسي رحمه الله وقد رد هذا القول أكثر العلماء ومنهم الشيخ شحاذة اليمن والشيخ علي المنصوري والشيخ يوسف أفندي زاده وغيرهم
حرر للعلم
وجزاك الله خيراً على تعريفك لمخرج الضاد تعريفاً شافيا استفدت منه والحمد لله [/b][/b]

[111111]

السلام عليكم
مبتدأ في التجويد واسمع من الطلبة عن طريقة المقص في معرفة صفات الحروف هل من الممكن اشرح وهل هذه الطريقة مهارة من مهارات علم التجويد ولكم جزيل الشكر

[أبو أسامة منير]

جزى الله أخانا " المشتاق " ، و إن كنا من أهل اشتياق للجلوس إلـى حلقاته التي لا نعرف لها سبيل ، و جزى الله إخواننا الأفاضل على تعقيباتهم ...
وددت ، و أنا من لازمت طويلا طلبة و مشايخ الجزائر العاصمة- رحمهم الله - من الأخ " المشتاق" أن ينبه -و خصوصا إخواننا في العاصمة - إلى تفريط بعضهم في حرف " الضاد" حيث نجد منهم من يقرأ " دالا " مفخمة ، مخرجا إياها من لحمة و منابت الثنايا ، ظانٌا بذلك أنه يقوم باستطالته و استعلائه... مع الإشارة إلى أنه لا سبيل إلى تلقي المخارج و الصفات إلا حصير المشايخ المتقنين ، و لا غرابة أن يحرٌف الحرف عن مخرجه الأصلى بسبب اتكال بعض إخواننا على الدروس النظرية.
" سلامي إلى شيخنا المشتاق ، و إخواني "
" اللهم نسألك جوار المصطفى و أصحاب العشر كلهم " :rolleyes:

[جنديه المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عزيزي..جزاك الله خير الجزاء.ومشكوور
وان شاء الله في ميزان اعمالك ..
لو سمحت عندي صعوبه في الانتقال بين الحرف المفخم
والمرقق؟ فما هي اسهل طريقه تنصحني بها
جزاك الله خير الجزاء

[lane]

عندما اريد ان اقرا القران الكريم يكون في صوتي رعشة في الصوت فكيف اتخلص منها

[خالدمصطفى عبدالله الضباعى]

اخى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اعرف جزاك الله عنا كل خير عن كلمة الخمر كم مرة نزلت فى القرأن الكريم .

وبارك الله غيك وانشاء الله اجرك حاصل عند ربى العالمين

[رافع الجزائري]

أخي "المشتاق " و الله و اشتقنا لك حياك الله و زادنا و إياك علما نافعا و رزقا واسعا ،
سؤالي و استفساري و ملاحظتي كالآتي :
لاحظت ، وانا ممن لازمت العاصمة وقت أن كنت طالبا فيها و معتاد لمعظم مساجدها أن بعض إخواننا القائمين على الصلوات ، " ضادهم " أكثر منه إلى الدال المفخمة منه إلى الضاد المستطال المستعلي المطبق ، حيث أن البعض منهم يتفنن في هذه الدال المفخمة و خصوصا في الفاتحة التى هي واجهة معرفة كل قائم على الصلاة - :(
أحسن الله إليكم و جزاكم الله كل خير

[المشتاق للنصر]

عتذر عن التأخير المفرط و بعد

أخي اللؤلؤ المكنون: بعد الحفظ الذي نبارك لك فيه عليك بالعكوف على بقية علوم القرءان و التي لابد منها و لا غنى لك عنها من معرفة تفسيره و أسباب نزوله و أحكامه و طريقة تلاوة حروفه ووقوفه و هذا كله درجة بدرجة بمشورة أهل العلم و طلبة هذه الفنون بأن ينصحوك على أي الكتب تتدرج و إلى أي الحلق تتوجه حتى تتمكن بعون الله ووفقك الله و سددك.

بارك الله فيك أخي محم الجندي على مداخلتك المفيدة

أخي أبو شرف: بارك الله فيكم على المداخلة حول حرف الضاد ولابد أن لك قدما في هذا الفن فأسأل الله أن يوفقك و يسدد خطاك.

أخي الذي رمز لاسمه بـ 111111: لم أستمع لهذا المصطلح من قبل و قد يعنون به إدخال همزة القطع على الحرف المراد معرفته بتسكينه وتشديده بعدها مثلا "أجّ، أحّ،أبّ....." و الله أعلم

أخي أبو أسامة منير : أعتذر منكم لأنني حاليا متوقف عن التدريس بسبب عدم الاستقرار في السكن إلا أني أؤم الناس متطوعا في بعض المساجد و غالبا ما يكون ذلك في مسجد عقبة ابن نافع بعين النعجة، حيث أني أصلي التراويح في ذلك المسجد مذ عشر سنوات و حاليا أصلي صلاة الصبح فقط ....قد نلتقي و نتعارف ان شاء الله.
و نفس الكلام أوجهه إلى الأخ رافع الجزائري فعذرا
أما عن مدخلاتكما حول حرف الضاد فهي في صميمها فالشباب بين متخبط بين فريق الظائيين و بين منتنطع في الحرف حتى عريّ عن رخاوته و عذوبته فصار كالقنبلة و لا أقول ذلك تهكما فمنهم من يعرّفه هكذا. فأسأل الله أن ينشر العلم بيد أهله حتى تتضح المفاهيم و تتقارب و الله المعين.

أختي جندية المهدي: عليك بتقطيع الكلمات حرفا حرفا و تمييزها عن بعضها جيدا ثم تسرّعين في زمن تقاربها شيئا فشيئا حتى تلفظين الكلمة سليمة أرجو أن تكوني قد فهمتي إن نعم و إلا فسأبسط لك أكثر.

[المشتاق للنصر]

عتذر عن التأخير المفرط و بعد

أخي اللؤلؤ المكنون: بعد الحفظ الذي نبارك لك فيه عليك بالعكوف على بقية علوم القرءان و التي لابد منها و لا غنى لك عنها من معرفة تفسيره و أسباب نزوله و أحكامه و طريقة تلاوة حروفه ووقوفه و هذا كله درجة بدرجة بمشورة أهل العلم و طلبة هذه الفنون بأن ينصحوك على أي الكتب تتدرج و إلى أي الحلق تتوجه حتى تتمكن بعون الله ووفقك الله و سددك.

بارك الله فيك أخي محم الجندي على مداخلتك المفيدة

أخي أبو شرف: بارك الله فيكم على المداخلة حول حرف الضاد ولابد أن لك قدما في هذا الفن فأسأل الله أن يوفقك و يسدد خطاك.

أخي الذي رمز لاسمه بـ 111111: لم أستمع لهذا المصطلح من قبل و قد يعنون به إدخال همزة القطع على الحرف المراد معرفته بتسكينه وتشديده بعدها مثلا "أجّ، أحّ،أبّ....." و الله أعلم

أخي أبو أسامة منير : أعتذر منكم لأنني حاليا متوقف عن التدريس بسبب عدم الاستقرار في السكن إلا أني أؤم الناس متطوعا في بعض المساجد و غالبا ما يكون ذلك في مسجد عقبة ابن نافع بعين النعجة، حيث أني أصلي التراويح في ذلك المسجد مذ عشر سنوات و حاليا أصلي صلاة الصبح فقط ....قد نلتقي و نتعارف ان شاء الله.
و نفس الكلام أوجهه إلى الأخ رافع الجزائري فعذرا
أما عن مدخلاتكما حول حرف الضاد فهي في صميمها فالشباب بين متخبط بين فريق الظائيين و بين منتنطع في الحرف حتى عريّ عن رخاوته و عذوبته فصار كالقنبلة و لا أقول ذلك تهكما فمنهم من يعرّفه هكذا. فأسأل الله أن ينشر العلم بيد أهله حتى تتضح المفاهيم و تتقارب و الله المعين.

أختي جندية المهدي: عليك بتقطيع الكلمات حرفا حرفا و تمييزها عن بعضها جيدا ثم تسرّعين في زمن تقاربها شيئا فشيئا حتى تلفظين الكلمة سليمة أرجو أن تكوني قد فهمتي إن نعم و إلا فسأبسط لك أكثر.

[المشتاق للنصر]

عتذر عن التأخير المفرط و بعد

أخي اللؤلؤ المكنون: بعد الحفظ الذي نبارك لك فيه عليك بالعكوف على بقية علوم القرءان و التي لابد منها و لا غنى لك عنها من معرفة تفسيره و أسباب نزوله و أحكامه و طريقة تلاوة حروفه ووقوفه و هذا كله درجة بدرجة بمشورة أهل العلم و طلبة هذه الفنون بأن ينصحوك على أي الكتب تتدرج و إلى أي الحلق تتوجه حتى تتمكن بعون الله ووفقك الله و سددك.

بارك الله فيك أخي محم الجندي على مداخلتك المفيدة

أخي أبو شرف: بارك الله فيكم على المداخلة حول حرف الضاد ولابد أن لك قدما في هذا الفن فأسأل الله أن يوفقك و يسدد خطاك.

أخي الذي رمز لاسمه بـ 111111: لم أستمع لهذا المصطلح من قبل و قد يعنون به إدخال همزة القطع على الحرف المراد معرفته بتسكينه وتشديده بعدها مثلا "أجّ، أحّ،أبّ....." و الله أعلم

أخي أبو أسامة منير : أعتذر منكم لأنني حاليا متوقف عن التدريس بسبب عدم الاستقرار في السكن إلا أني أؤم الناس متطوعا في بعض المساجد و غالبا ما يكون ذلك في مسجد عقبة ابن نافع بعين النعجة، حيث أني أصلي التراويح في ذلك المسجد مذ عشر سنوات و حاليا أصلي صلاة الصبح فقط ....قد نلتقي و نتعارف ان شاء الله.
و نفس الكلام أوجهه إلى الأخ رافع الجزائري فعذرا
أما عن مدخلاتكما حول حرف الضاد فهي في صميمها فالشباب بين متخبط بين فريق الظائيين و بين منتنطع في الحرف حتى عريّ عن رخاوته و عذوبته فصار كالقنبلة و لا أقول ذلك تهكما فمنهم من يعرّفه هكذا. فأسأل الله أن ينشر العلم بيد أهله حتى تتضح المفاهيم و تتقارب و الله المعين.

أختي جندية المهدي: عليك بتقطيع الكلمات حرفا حرفا و تمييزها عن بعضها جيدا ثم تسرّعين في زمن تقاربها شيئا فشيئا حتى تلفظين الكلمة سليمة أرجو أن تكوني قد فهمتي إن نعم و إلا فسأبسط لك أكثر.

[أبوخالدالأفريقي]

و الكلام عن الضاد شاسع وواسع و خصوصا في صفاته مع العلم أن هناك اختلافا بين كبار قراء عصرنا في لفظه ففريق يلفظه شبيها بالظاء مراعاة لصفة الرخاوة فيه و هذا كثير في - مصر - و فريق لا يرى له شبها بالظاء بل يلفظه بقوة محافظة على قوة صوته - و لكلا الفريقن سند فيه و الأمر فيه تفصيل و قد أفتح موضوعا للنقاش فيه لمن أراد

هذا باختصار أخي و أنا جاهز لأي سؤال دقيق حول هذا الحرف و غيره


جزاك الله خيرا يا أخي

وحبذا لو تفصل المسألة

لأن أهل الجزيرة العربية يقرأونها قريبا من الظاء

وأهل مصر يقرأونها قريبا من الدال المفخمة

فأريد توضحا أكثر من ذلك

[اسيا]

لوسمحت اخواني عندي واجب عن التنبيهات للحروف الحلقية ؟؟ الهمزة والهاء وجميعها ؟؟؟ اتمنى تساعدوني اقرب فرصة؟؟

[راضية المكودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد معرفة تأثيرات همزة الوصل على ما قبلها عند ورش وحفص.

[امولي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي طلب بسيط الا وهو امثله على صفات الحروف الاصلية التي لها اضداد
ولكم جزيل الشكر

[ام الهنوف]

اصول الثنايا العلياهل هي قريبةمن الاسنان ام اللثة اقرب الى الاسنان بمعنى اخر الاسنان العليا من الداخل ثم اللثة ثم الاصول ام الاسنانالعليا ثم الاصول ثم اللثة الرجاء الرد باسرع وقت ممكن وجزيتم خيرا ..